Зачем мусульманам ложь?

Опубликовал(а) weren.ru от

В исламской религии однозначно осуждается ложь. Об этом свидетельствуют авторитетные для представителей этой религии тексты. Например, на одном из мусульманских ресурсов читаем: «Пророк предостерегал от лжи, разъясняя нам то, что мусульманину может быть присуще множество порицаемых качеств, но только не ложь. Поистине, мусульманин не лжёт. … Пророк ответил: “Измышляет ложь тот, кто не уверовал”»[1]. Ложь все-таки допускается в исламе, но лишь в случае ведения войны, (попытки) привести людей к примирению, «а также то, что говорит муж своей жене, и то, что говорит жена своему мужу» (Бухари 2692, Муслим 2605).

Однако в современном информационном поле мы можем заметить такую тенденцию. Не только в межрелигиозной полемике, но и со стороны самих мусульман звучат заявления о том, что не все, что говорится исламскими проповедниками является истиной. Часто мусульманские пропагандисты с целью представления ислама в более привлекательном виде используют либо недостоверные, либо откровенно ложные утверждения.

В частности, можно привести историю с так называемыми «научными чудесами» в Коране. О том, что якобы в Коране содержатся многие мировые научные открытия и научные предсказания от теории Большого взрыва, эмбриологии человека до состава элементов в Периодической системе химических элементов в таблице Д.И. Менделеева. Также в тексте Корана якобы содержатся «математические чудеса» — «удивительные» совпадения по числу употребления некоторых слов в тексте и т.п. На самом деле, как это было показано атеистическими и христианскими авторами это откровенно лженаучная манипуляция[2].

Об ошибочности поиска таких чудес Корана заявляют некоторые мусульманские авторы и проповедники. Например, президент Института Минарета Свободы, старший преподаватель Университета Мэриленда Ахмад Имад-ад-Дин пишет: «Коран не является учебником. Он не дает нам разъяснения, как Аллах создал Вселенную, он учит нас, что Он ее создал, и он призывает нас разобраться в ее строении. Поэтому Коран находится за наукой»[3]. Критикует «научные чудеса» исламский пропагандист, салафит Абу Усман Джаузи. Достаточно радикальный исламский апологет из Великобритании Хамза Цорцис (Hamza Andreas Tzortzis) признается: «К сожалению, повествование о научных чудесах (в Коране) стало интеллектуальным позором для мусульманских апологетов, включая меня»[4]. С ним согласен и проповедник Али Дава (Ali Dawah). Последний признает ложность подобных чудес, несмотря на то, что из-за этой информации о «чудесах» произошло его обращение в ислам[5].

Однако даже сейчас на исламских сайтах мы можем найти эту информацию о научных чудесах в Коране и Сунне. Возникает интересный вопрос, зачем это делают мусульмане?

Сохранность и точная передача Корана

Другая проблема, которая буквально взбудоражила англоязычный исламский сегмент интернета – это выявившаяся проблема с точной и непогрешимой сохранностью текста Корана от Мухаммада до наших дней. Именно на таком утверждении построена вера мусульман в превосходство Корана над другими Священными Писаниями.

Читаем на исламских ресурсах: «Вопрос: В чём превосходство Корана над остальными предыдущими писаниями? Ответ: … Во-первых, сохранено каждое слово и каждая буква Корана. До сих пор не убавлено и не прибавлено ни одной точки, и так будет до Дня Суда, тогда как предыдущие писания люди исказили»[6].

Подобные утверждения мусульман вызывают скепсис не только у христианских авторов, но и у светских исследователей текстологии Корана. Например, вполне себе светские ученые-мусульмане Бехнам Садеги (Behnam Sadeghi) и Мохсен Гударзи (Mohsen Goudarzi) в работе «Ṣanʿā’ 1 and the Origins of the Qurʾān» («Санъа 1 и происхождение Корана».) признают различие внутри усмановской редакции текста Корана и признают наличие другого типа текста Корана на основании исследования палимпсеста из Саны (Ṣan‘ā’ 1)[7]. Кстати, из примечания №2 в этой работе видно, что в исламской научной традиции нет таких критериев сохранности, о которых нам говорят в исламской же пропагандистской литературе: там не утверждается «сохранение орфографии каждого слова в кодексах, изданных Усманом» и предполагается наличие изменений даже в согласной основе (rasm)[8].

Можно сослаться и на такого светского исследователя, как Марейн ван Путтен (нид. Marijn van Putten) профессора Лейденского университета и специалиста в области коранической текстологии. По его словам, нет никого, кто считал бы, «что Коран, который мы имеем сегодня, идентичен тому, каким он был во времена пророка. … Следует подчеркнуть, что идея о том, что К.15:9[9] подразумевает «дословное, буквальное сохранение», никоим образом не является «традиционным взглядом». Это концепция 20-го века, которая имеет смысл только в контексте массовой грамотности»[10].

Среди исламских ученых также осознают данную проблему. Как уже говорилось, сокрытие ее, а затем публичное обсуждение привело к большому скандалу внутри мусульманского сообщества. В 2020 году произошла публикация закрытой переписки достаточно известного западного исламского богослова шейха Ясира Кади. Как следует из ее текста шейх признает наличие в Коране «человеческого элемента», заявляет о проблемности признания Корана «словом Аллаха» («калам Аллах«). Кроме этого он ставит под сомнение авторитет исламских богословских школ и говорит о том, что сохранение текста Корана не может признанно «буква к букве, ташкил к ташкилу»[11]. Чему собственно обучают современную исламскую умму (сообщество), «заметьте, не только на уровне воскресной школы»[12].

В похожем ключе высказывается и мусульманский проповедник Шабир Али, который начал воспроизводит буквально христианское понимание богодухновенности и сохранности текста Библии, но уже в отношении Корана[13].

Обсуждение очевидной проблемы привело к противоположному результату. Интервью шейха Ясира Кади исламскому апологету Мухаммеду Хиджабу в 2020 году было радикально сокращено на 30 минут как раз в части обсуждения проблемы буквальной сохранности текста Корана[14]. Ибо правду большей части мусульман видимо знать не положено.

Можно вспомнить и споры про возраст Аиши, которая вышла замуж за основателя ислама, которому исполнилось к этому времени более 50 лет. Ввиду соблазнительности для современного человека такой истории многие мусульмане склонны отрицать такой маленький возраст любимой жены Мухаммада. При этом мусульмане вынуждены ставить под сомнение важные источник своего вероучения. Поскольку в сборниках хадисов Бухари, Муслима и Абу Дауда говорится о том, что в момент этого брака Аише было 6 лет, однако в дом мужа она перешла в 9 лет. На исламских сайтах можно найти такое признание: «мусульманские ученые богословы склоняются к мнению, что вести супружескую жизнь Аиша и Мухаммад начали, когда ей было девять лет»[15]. См. об этом: «5134 — Передаётся от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала, как Пророк женился на ней, когда ей было шесть лет, а вошёл к ней, когда ей исполнилось девять»[16]. Довольно часто мусульмане отрицают это и вынуждены лукавить.

Теперь рассмотрим другие примеры сокрытия или искажения неудобной информации в исламе

 Основная проблема, как уже говорилось, — скрываются важные места в тексте исламских первоисточниках. Рассмотрим такие темы, как «искажение» Торы и Евангелия, связанная с ней тема сохранности и авторства Евангелия. Сюда следует добавить и исламскую версию о роли апостола Павла в христианстве: о том, что он якобы создатель всех этих «искажений». Последняя тем интересна, т.к. мусульмане и некоторые атеисты склонны некритично следовать вслед за иудейской полемической литературой и представлять апостола как основателя христианства[17].

Для того чтобы вникнуть в методы мусульман, которые они используют в полемике с христианами, для интересующихся, можно порекомендовать материал протоиерея Кирилла Иванова. Методы Лжи Исламских Апологетов/ ВК «С попом обо всем». 

Тема «искажений» Торы и Евангелия

Вначале укажем материалы для интересующихся по данной теме:

священник Иоанн Васильев. Диспут: Говорит ли Коран об искаженности Торы и Евангелия? Иер. Иоанн Васильев vs Абу Усман Джаузи / ВК Orthodox Resistance. 

священник Иоанн Васильев. К вопросу о дебатах С Абу Усманом Джаузи / YouTube канал: Вопросы Православия и Ислам. 

Полемика с Джаузи Египетским / YouTube: Вопросы Православия и Ислам.

Серия статей о. Иоанна Васильева на портале «Азбука веры»: Авторство Евангелий, согласно исламу; Бухари и гипотеза об искаженности Библии; Верить ли хадисам об искажении Библии?; Достоверность Библии и Корана; Евангелие в исламе и др.

Как это было хорошо показано о. Иоанном Васильевым в диспуте с мусульманским апологетом Абу Усманом Джаузи, в авторитетных исламских источниках: сборниках хадисов Бухари, Муслима, трудах исламских богословов вплоть до XI века не признавалось искажение текста Писаний иудеев и христиан. Мусульманские авторы говорили лишь об искажении толкований сохранившегося текста Торы и Евангелия. Результатом этих диспутов стало то, что Джаузи уже в течение 5 лет избегает продолжения обсуждения заявленной темы, ссылаясь на якобы свою занятость. Хотя сам при этом отметился в нескольких диспутах на стороне.

Надо сказать, что тема сохранности ниспосланных по Корану Моисею Торы и Евангелия Иисусу отстаивается и некоторыми мусульманскими авторами, специалистами в области исламоведения. Например, об этом пишет профессор Тауфик Ибрагим в своей статье «О каком искажении Библии говорил Пророк?»/ Издательский дом «Медина»   

Как пример можно привести текст заслуживающего доверия хадиса, в котором говорится об особом почтении, которое проявил Мухаммад к тексту современного ему Ветхого Завета (Торы). Когда ему принесли текст Торы, он вытащил из-под себя подушку, на которой сидел, «положил на неё Тору и сказал: “Уверовал я в тебя и в Того, Кто ниспослал тебя!”» (Сунан Аби Дауд 4449)[18].

Очевидные доводы из самих исламских первоисточников не признаются современными мусульманами. Потому что это невыгодно и мешает им вести свою пропагандистскую работу по обращению новых последователей в ислам.

Тема сохранности и авторства Евангелия

Это тема напрямую связанна с предыдущей. У авторитетных мусульманских богословов не было сомнений до XI века о том, что то же самое Евангелие о котором говорит Коран находится на руках у христиан. Однако по мере ознакомления с христианским вероучением и первоисточниками уже в последующих поколениях, после передатчиков достоверных хадисов — сахабов и табиʿинов, в мусульманской среде возникает гипотеза об искажении текста Писания. Поэтому авторитетными такие мнения, с точки зрения исламского богословии, быть не могут.

Об этом достаточно много материала у православных авторов. См, например, «О КАКОМ ЕВАНГЕЛИИ ГОВОРИТ КОРАН?» / Telegram. «У Иᴄᴛᴏᴋᴏʙ Христианского Верᴏучения»

Об этом говорят и многие мусульманские богословы. Вот, например, некоторые из них:

  • влиятельный теолог Ибн Таймийя (ум. 1328) не сомневался в том, что Евангелия записали апостолы: «Продиктовали его (Евангелие) после вознесение Христа Матфей и Иоанн, которые оба были сподвижниками Христа». Ибн Таймийя. Джаваб Ас-Сахих лиман баддаля дин Аль-Масих. Ар-Рияд, 1999. Т.2. С. 397.
  • Ибн Хазм (ум. 1064) подтверждал традиционное авторство Евангелий. Ибн Хазм. Аль-Фасль фи ль-Миляль ва ль-Агва` ва н-Нихаль. Бейрут, 1996. Т. 2. с. 13-14.
  • Также Ибн Каййим Аль Джаузия (ум. 1350). Гидайату ль-Хайара фи Аджвиба аль-Ягуд ва-Насара. Бейрут, 1996. С. 310-311. 

Однако особенностью некоторых исламских проповедников является игнорирование или незнание собственного вероучения. Их подход достаточно простой, они требуют дать им Евангелия от Иисуса, подразумевая, что священные авторы – Евангелисты Матфей, Марк, Лука и Иоанн что-то там могли исказить или подделать. Из фантазий на эту тему можно вспомнить еще такие аргументы мусульман: О том, что некое истинное Евангелие не должно быть биографией Христа. А должно быть якобы прямой речью Аллаха, которую Он ему продиктовал. Но ведь и в самом Коране есть биографические повествования об Ибрахиме (Аврааме: напр., К.2:124-132 и др.), Моисее (Мусе: напр., К.2:51-71 и др.) и даже об Иисусе (коранический Иса: напр., К.3:46, 49-53; 5:110; 19:29-33 и др.). Более того, в Коране есть даже фантастическая история из жизни муравьев (К.27:18) и элементы языческого романа об Александре Македонском (Зуль Карнейн К.18:83—98)[19] и др.

Обычно мусульмане требуют предоставить им Евангелие от Иисуса сами не понимая, что в их традиции говорится о том, что это Евангелие есть у христиан.

О Евангелии от Иисуса в исламских источниках

Рассмотрим такой пример упоминания именно Евангелия Иисуса, которое ему дал Аллах в авторитетном для мусульман жизнеописании основателя ислама Мухаммада – «Сире Ибн Хишама». В этом произведении содержится свидетельство Мухаммада ибн Исхака. Он относится к младшему поколению табиинов (таби ат-табиин)[20], т.е. это авторитетный для мусульман источник.

В Сире Ибн Хишама есть такая глава, как «Описание Посланника Аллаха в Евангелии» и там мы находим такие слова: «Сказал Ибн Исхак: «То, что дошло до меня о том, что поместил (وَضْعُ) Иисус, сын Марии, в том, что пришло ему (جَاءَهُ) от Аллаха в Евангелии для людей Евангелия <…> то, что подтвердил (أَثْبَتَ) для них Иоанн (يَحْنَسُ обычно- يُوحَنَّا) апостол, когда он скопировал (نَسَخَ) для них Евангелие с завета (عَهْدِ) Иисуса, сына Марии»[21].

Конечно, мусульмане пытаются поставить и эти сведения под сомнение, но большинство исламских богословов II—III вв. по хиджре считало Ибн Исхака надёжным передатчиком хадисов и преданий о военных походах мусульман в первые десятилетия хиджры[22].

Средневековые исламские богословы прямо говорят о том, что есть Евангелие Иисуса Христа и даже близко к каноническому тексту цитируют его. «Известный исламский богослов IX века Аль-Джахиз в своем трактате «Ответ христианам» считал текст Евангелий сохранным, что видно из его анализа евангельских мест, противоречащих исламской догме, которые он приводит в своей работе. У него встречаются такие фразы: «Сказал Аль-Масих в Евангелии». Аль-Джахиз не оспаривая аутентичность новозаветных цитат, а лишь их толкование»[23].

Ибн Кутейба известнейший хадисовед (мухаддис), правовед и историк IX века в своих трудах приводит много цитат из канонических Евангелий. «В частности, он цитирует Мф. 6:19–21 и пишет так: “Я читал в Евангелии: Не собирайте себе сокровищ, где червь растлевает, и воры подкапывают, но собирайте себе сокровища на небе, ибо где сокровище ваше, там и сердца ваши будут…” и др[24]. 

Примеры того, как ложь стала частью исламской пропаганды

Несмотря на это по незнанию или из-за того, что в современном политическом исламе цель оправдывает средства, некоторые проповедники и активные мусульмане воспроизводят ложную, даже с точки зрения самого ислама информацию.

Пример этого можно найти, например, в состоявшихся в 2025 году дебатах между православным христианином Иваном Жарковским и мусульманином Мансуром о сохранности Библии и Корана[25].

В ходе диспута мусульманин попытался доказать, со ссылкой на Коран, что Евангелие во времена Мухаммада, во время ниспослания Корана, было уже искажено. Для этого он сослался на текст русского перевода Корана Э. Кулиева – Сура «Трапеза». Процитируем перевод с К.5:44: «Мы ниспослали Таурат (Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм…». Далее в переводе Кулиева читаем: «Вслед за ними Мы отправили Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджил (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Оно было верным руководством и назиданием для богобоязненных» (К.5:46).

Но арабский текст не содержит слова «было»: Вот дословный перевод: «и мы даровали (атайнааху Г.4) ему Инджил (Евангелие) в нем (фихи) руководство (путь к истине) (худан) и свет (нууран) и подтверждение истинности (мусаддикан) того, что (ллимаа) перед ним (байна йадайхи) из (мина) Торы и руководством и увещанием (мавɛ‛изатан) для богобоязненных». [Несмотря на то, что в русском переводе Э. Кулиев употребляет глагол «было», в арабском глагола каана كَانَ – «было» нет!][26]

Кроме всего этого можно добавить, что в Коране неоднократно говорится об истинности Библии, утверждается истинность Торы и Евангелия. Например, об этом говорят аяты 4:47; 5:44, 46, 47, 48, 68. В 5:46 Евангелие называется «светом» и «верным руководством», а Тора – «верным руководством» и «наставлением для богобоязненных». В К.5:47 имеется повеление людям Евангелия «судить согласно тому, что Аллах ниспослал в нем».

В Коране слово «зикр» (напоминание) прилагается к Корану и откровению Аллаха вообще, включая, в том числе, Библию (см., в частности, айаты 16:34; 21:48, 105; 40:54). Библия (Тора и Евангелие) – это Слово Божье (К.2:75; 48:15), а оно, как подчеркивается в Коране, не может быть изменено (6:34, 115; 8:27; 10:64).

Попытка мусульман, в том числе в указанном диспуте, представить ситуацию так, что якобы Евангелие было дано Иисусу в виде устного Откровения, а потом при письменной фиксации оно было якобы искажено, противоречит Корану. В исламском первоисточнике нигде не говорится об этом. В Коране читаем: «которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным (maktūbāan) у них в Торе и Евангелии …» (К.7:157). «Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали (‘анзальнаа) тебе, то спроси тех, которые читают (йакра‛уна) писание (ль-китааба) до тебя. Пришла к тебе истина от Твоего Господа; не будь же из колеблющихся! (К.10: 94).

«И веруйте в то, что Я ниспослал в подтверждение истинности того, что с вами». (К.2:41).  «Мусаддикан ллима маἐакум» — в подтверждение того, что есть с вами. Но в VII веке у иудеев и христиан была Библия, значит она является истиной, как минимум Тора и Евангелия[27].

Также о том, что Инджиль (Евангелие) в Коране – это именно книга, записанное откровение свидетельствует К.2:121 «Те, кому Мы даровали писание, читают его достойным чтением — те веруют в него. А если кто не верует в него — те будут в убытке». В 120 аяте речь идет об иудеях и христианах, современниках Мухаммада (VII в.).

Также мнение мусульман об искажении Писания при его письменной фиксации — это клевета на Апостолов. Ведь согласно Корану, Аллах сделал их победителями над их врагами: «О вы, которые уверовали! Будьте помощниками Аллаха, как сказал Иса, сын Марйам, апостолам: «Кто мои помощники у Аллаха?» И уверовала одна часть из сынов Исраила, и не уверовала другая часть. И Мы подкрепили тех, которые уверовали, против их врагов, и они оказались победителями» (К.61:14) (Крачковский). Если их подкрепил Аллах, то как они или их сотрудники (сподвижники) могли что-то исказить?

О сокрытии мусульманами неудобных свидетельств по теме

Оказывается, что тема сохранности именно текста Библии подтверждается в сборнике авторитетных хадисов аль-Бухари. Об этом более подробно можно посмотреть в статье свящ. Иоанна Васильева. «БУХАРИ и ГИПОТЕЗА О ИСКАЖЕННОСТИ БИБЛИИ» / ВК †Православие и Ислам. Лекции по исламоведению. 

Самый авторитетный собиратель хадисов (преданий о словах, действиях Мухаммада) аль-Буха́ри в своем комментарии в сборнике хадисов «Сахих» (между хадисами 7552 и 7553) объясняет, что он понимает под искажением или удалением в Писаниях: «Нет ни одного кто может удалить (йюзиилю) слова (лафза) из Писаний (книг) Аллаха Могущественного и Великого, однако они (лакиннахум) искажают его (йюхаррифуунаху) толкуя его (или разъясняя) (йата‛аввалуунаху)[28] неверным (гайри на другое) толкованием (та‛аввиилихи), их чтение (рецитация) (дираасатухум) – это их чтение (тилаватухум)».

Интересным является другое, оказывается комментарий Бухари отсутствует на русскоязычном ресурсе isnad.link и большинстве англоязычных исламских ресурсов. Там, где комментарий есть, он дается на арабском языке и без перевода[29]. См. пример этого здесь: арабский текст с комментарием Бухари дается без перевода.

Здесь мы сталкиваемся с очередным нечестным, манипулятивным приемом мусульман, которые пытаются скрыть невыгодные для их пропаганды тексты. Но таким образом они обманывают немалое число своих собственных единоверцев! (см. в видео).

Искажение мусульманами роли апостола Павла в христианстве

Согласно некоторым исследованиям[30], первым мусульманским автором, который развил систематическую теорию о том, что Павел (Булус) намеренно исказил первоначальное учение Иисуса. Сайф ибн Умар (Sayf ibn ʿUmar) (ум. ок. 796). В своих исторических трудах он утверждал, что иудейские раввины убедили Павла ввести ложные учения. В частности, отмену обрезания, разрешение употребления свинины, запрет на участие в войне — якобы чтобы сбить христиан с прямого пути. Сюда же этот исламский автор включает уже исламские коранические представления о Троице, как об Аллахе (Отце), Иисусе и Деве Марии (см.: К.5:116; 5:73; 4:171), что также якобы ввел апостол Павел[31]. Его повествование об «искажении» Павла стало основой для последующих исламских полемистов. Сайф ибн Умар представил Павла как агента, проникшего в христианство и действовавшего по указанию иудейских религиозных лидеров с целью разрушения христианства изнутри[32].

Фактически Сайф использует полемический антихристианский иудейский материал из Талмуда разбавляя его и приспосабливая к тому взгляду на христианство, которое было характерно для ислама. Важно также отметить, что Сайф критикует не столько само христианство, сколько использует историю об Апостоле Павле для внутриисламской полемики. На примере апостола Павла он критикует Ибн Сабу, йеменского еврея, который якобы притворно обратился в ислам и основал шиитскую секту «Сабаия»[33].

В исламской традиции Сайф ибн Умар рассматривается как слабый передатчик хадисов, причисляемый к категории тех, кто «оставлен» (матрук) или даже обвиняемый в преднамеренной фальсификации и ереси[34]. Однако его исторические труды использовались позднейшими авторами (такими как ат-Табари), несмотря на критику достоверности.

Однако фактически только начиная с XI в. в сочинениях отдельных мусульманских богословов в полемических целях появляются мысли о том, что Апостол Павел стал исказителем. Например, «Андалузский правовед (факиг) XI века Ибн Хазм был первым в исламе, кто заговорил об искаженности текста Торы и Евангелия»[35]. Как видно, никаких авторитетных источников в исламском вероучении не поддерживало эту идею. Сайф ибн Умар имел плохую репутацию, как и его плагиат об Апостоле Павле из Талмуда. Лишь позднее, основываясь на своих представлениях и идеях Сайфа появляются богословы, которые начинают проповедовать идею искажения в Писаниях иудеев и христиан. 

Авторитетные исламские источники, которые прячут от мусульман

Обратимся к тексту Сиры ибн Хишама и авторитетным толкованиям Корана (тафсирам). Оказывается, что для того чтобы не вскрылась ложь современной исламской пропаганды существует, можно сказать, целый заговор молчания и искажения информации в отношении неудобных мест из источников вероучения ислама.

Рассмотрим это на примерах. Как пишет современный специалист по арабской литературы  Фарес (Георгий) Нофаль мусульмане специально сократили часть текста Сиры Ибн Хишама при переводе на русский язык.  «Что касается перевода основополагающих источников Сунны, следует отметить перевод «Жизнеописания пророка Мухаммада» Ибн Хишама, исполненный профессором Н. Гайнуллиным. В нем был удален важный для полемики с исламом параграф, рассказывающий о принадлежности апостола Павла к истинным христианам, примкнувшим к числу последователей Исы, сына Марьям»[36]. В этом можно удостовериться по ссылке на оригинал: здесь.

Вот выброшенный в результате такого идеологизированного перевода текст: «Ибн Исхак передал: И отправил Иса сын Марьям – мир ему – из апостолов и последователей по миру; Петра апостола и с ним Павла последователя в Рим, и Матфея с Андреем в страну людоедов, и Фому в Вавилон, и Филиппа в Африку, и Иоанна в Эфес, и Иакова в Иерусалим, и Симона к варварам» (IbnHisham. As-sira al-nabauiya. Beyrut, 2009. Vol.2, p. 608).

Оказывается, что согласно этому авторитетному источнику Павел хотя и не был из числа учеников (апостолов) Иисуса, но был таби‘ (араб. تابع‎)  (последователем), и был послан Самим Иисусом вместе с Апостолом Петром в Рим!

Другой случай сокрытия неудобной информации о настоящей роли апостола Павла в христианстве по авторитетным исламским источникам находим в тафсире Ибн Касира.

В толковании Ибн Касира на К.36:13-14 в русском переводе читаем: «Приведи им притчей обладателей селения: вот пришли к ним посланные. (14). Вот послали Мы к ним двоих, и они сочли их лжецами; Мы усилили третьим, и они сказали: «Мы ведь к вам посланные»» (К.36:13-14). Ибн Касир перечисляет предполагаемые имена этих людей (Садик, Садук и Шалум), передавая некоторые сведения от сподвижников Мухаммада[37] и говорит, что «Абу аль-Алия, Катада и Ибн Ди’амас читали, что это были посланцы Мессии (Мир ему!) к народу Антиохии»[38]. На этом текст обрывается, т.к. в русскоязычном ресурсе quran-online.ru отсутствует часть информации.

Эта неудобная информация, которая препятствует ложной пропаганде мусульман о якобы «искажении» Евангелия апостолом Павлом есть в англоязычных переводах Тафсира Ибн Касира:  «Передал Ибн аль-Мунзир со слов Саида ибн Джубайра, который сказал: «Третьего посланника звали Павел». Передал Ибн Аби Хатим со слов Шуайба Аль-Джабаи, который сказал: «Первых двух ПОСЛАННИКОВ звали Симон и Иоанн. А третьего звали ПАВЕЛ»[39]. [См. Тафсир Ибн Касира. The Tafsir of Surah Ya Sin. (Chapter — 36) / Р.4188][40].

Вот еще один ресурс, где самими мусульманами обсуждается такой подход относительно апостола Павла: «Среди апостолов и последователей, пришедших после них, были апостол Пётр и Павел, который был последователем, а не апостолом; они отправились в Рим. (Табари, «История», том IV, стр. 123). Ибн Джурайдж передал от Вахба ибн Сулеймана, от Шуайба аль-Джабаи: «Имена первых двух посланников были Шамун и Юханна, а имя третьего было Булус, и город назывался Антиохия (Тафсир Ибн Касира)». См.: Is Paul Mentioned In The Quran? / Islam. Stack Exchange. 

Как видно даже из самих исламских ресурсов, ложь и манипуляции мусульман вызывают недоуменные вопросы у простых верующих. Ибо правда оказывается не совсем удобной для проповеди ислама среди христиан. Как видно, можно с уверенностью утверждать, что по авторитетным исламским источникам «Булус, то есть Павел, был последователем (таби‘) Исы (Иисуса), а не исказителем христианства и Евангелия».

Версия о том, что Апостола Павел или сами Апостолы что-то там могли исказить в результате чего появился якобы другой Инджиль (Новый Завет) не обосновывается серьезными и авторитетными исламскими источниками. По словам свящ. И. Васильева – это новодел, таких комментариев и высказываний от Мухаммада или его сподвижников 1-2 поколений мусульман нет[41].

Заключение

Как было показано, в своей проповеди, современных текстах и видео мусульмане используют обман и сокрытие неудобной информации. Они намеренно скрывают традиционные критерии сохранности Корана и сочиняют истории о буквальном, до последней точки сохранности его текста. Для того, чтобы хоть как-то продемонстрировать преимущества Корана перед Библией мусульмане выдумывают ложные «научные чудеса» своего писания.

Мусульмане вынуждены вопреки свидетельству Корана и авторитетных преданий – хадисов выдумывать истории о том, что Коран и хадисы подтверждают искажение текста Библии. Они вынуждены, вопреки своим источникам, игнорировать факт признания наличия у христиан истинного Евангелия Иисуса и то, что текст там не искажен, как и во всей Библии. Ради своих целей, мусульмане искажают русскоязычный перевод Корана, обманывая при этом своих собственных единоверцев.

Для того чтобы как-то объяснить выдуманный позднейшими исламскими богословами тезис об искажении текста Библии, мусульмане вынуждены были воспользоваться клеветой на апостола Павла, как якобы «исказителе» текста Евангелия. Что также противоречит исламским источникам (Сире и Тафсиру Ибн Касира), но этот факт намеренно скрывается.  Это при том, что сама ложь осуждается в исламе, тем более в вопросах собственного вероучения и вероучительных текстов.

Из представленного, далеко не полного материала, можно заметить,  что серьезно образованные в своем богословии мусульмане в материалах для «внешних», т.е. немусульман, скрывают неудобную для целей полемики информацию. Такой же метод они используют и для большинства своих единоверцев, скрывая и иногда искажая подлинные смысл некоторых вероучительных текстов, для того чтобы представить свою веру в лучшем свете.

Но в данном случае сама ложь направлена уже, в том числе, и на простых, неискушенных в проблемах вероучения мусульман. Фактически образованная часть мусульман и пропагандисты обманывают своих единоверцев.

Однако ложь и подобные манипуляции – это зло. В связи с этим, возникают следующие вопросы:

  • До какой же степени можно так не уважать своих единоверцев, обманывая их?
  • Можно ли доверять религии, которая использует ложь?
  • Можно ли считать её истинной?

протоиерей Дмитрий Полохов

P.S. см. еще по теме: 

Сноски и комментарии:

[1] шейх Ахмад-Афанди. Правдивость (сидку) и её смысл. / Islam.ru. 

[2] См.: напр., Полохов Д., прот. О «научных» чудесах Корана / Азбука веры. ; Полохов Д., прот. Научные чудеса в хадисах /  [Электронный ресурс] // weren.ru

[3] Имад ад-дин Ахмад. Коран и наука / Современные подходы к Корану и Сунне. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2021. С. 20.

[4] Hamza Andreas Tzortzis, «Does the Qur’an Contain Scientific Miracles? A New Approach on how to Reconcile and Discuss Science in the Qur’an».

[5] См. видео «Исламский апологет Али Дава признал ложь Закира Найка и других проповедников ислама» / Telegram: «Христианство и Ислам: все точки над «i»». 

[6] Кифаятуллах ад-Дехляви. Учение Ислама в вопросах и ответах. Часть 2: Книги Аллаха //Та‘лимуль Ислам. ISLAMDINR. 

[7] Sadeghi B., Goudarzi M. Ṣan‘ā’ 1 and the Origins of the Qur’ān // Der Islam. – 2012. – Vol. 87, Issue 1-2 Р.17-18.

[8] Ibid. Р.2-3. Смотри об этом также у священника Иоанна Васильева «Достоверность Библии и Корана» / Азбука веры.

[9] К.15:9: «Ведь Мы — Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем» (Крачковский).

[10] См.: On the preservation of the Quran / reddit /AcademicQuran. 

[11] tashkil ташкил — это система огласовок (диакритических знаков) в араб. яз.

[12] См.: Скандальное интервью, которое пытались скрыть от простых мусульман Мухаммад Хиджаб и Ясир Кади / YouTube канал «Велеглас». 

[13] Dr. Shabir Ally Admitted Many Variants Of The Quran | Islam Critiqued / YouTube. PRAEDICATOR VERITATIS. 

[14] См.: Скандальное интервью, которое пытались скрыть от простых мусульман Мухаммад Хиджаб и Ясир Кади / YouTube канал «Велеглас».

[15] Почему Пророк Мухаммад женился на маленькой девочке / Академия Медина. 

[16] Сахих аль-Бухари 5134 /   См., напр.: В Ираке приняли поправки, разрешающие браки с 9-летними девочками / РБК 

[17] См.: Toledot Yeshu. 12,13,14.

[18] См.: Сунан Аби Дауд 4449/ ISNAD. 

[19] См.: К.18:93-99. Ср.: The history of Alexander the Great, being the Syriac version of the Pseudo-Callisthenes.  Р.153-154. См.: мнение исследователей текста Корана об этом: Габриель Саид Рейнольдс: (Gabriel Said Reynolds): Gabriel Said Reynolds, Prof of Islamic Studies and Theology at Notre Dame / r/AcademicQuran. Об этом, как о научном консенсусе пишет Марейн ван Путтен (Dr. Marijn van Putten) : «Я убежден, что Зуль-Карнайн – Александр. Я не особо занимался этим вопросом, но мои коллеги, которые аргументировали в его пользу, кажутся мне весьма убедительными» (I am a specialist in the history of the Quranic text, it’s reading traditions and its language./ r/AcademicQuran. ).

[20] Ибн Исхак относится к младшему поколению табиинов (таби ат-табиин), т.е. к тем, кто видел и общался с теми, кто относился ко второму поколению мусульман – табиинам. Табиины не виделись с самим Мухаммадом, но общались с его сподвижниками (сахабами), которые видели и общались с самим основателем ислама.

[21] См.: Ибн Хишам. Жизнеописание пророка Мухаммада / пер. с араб. Н.А. Гайнуллина. – М.: УММА, 2005. С.89-90. Русский текст несколько отличается из-за перевода с приведенным.

[22] См, напр.: «Большинство традиционистов II и III века хиджры считали Ибн-Исхака надежным передатчиком преданий вообще, а в особенности преданий о походах, предпринятых арабами в первые десятилетия хиджры». Ибн-Шихаб аз-Зухрий (ум. 124); Шу’ба-ибн-ал-Хаджжадж (ум. 160); Суфьян-ибн-‘Уейна (ум. 198); знаменитый аш-Шафи’ий (ум. 204); знаменитый Ахмед-ибн-Ханбал (ум. 241) и Яхъя-ибн-Му’ин (ум. 233) считали Ибн-Исхака надежным передатчиком преданий и пользовались «сообщенными им хадисами в качестве доказательств своих мнений». См.: Медников Н.А. I. Ибн-Исхак // Палестина от завоевания её арабами до крестовых походов по арабским источникам. — Т. 3 / Восточная литература. Средневековые исторические источники Востока и Запада. 

[23] Васильев И., свящ. Авторство Евангелий, согласно исламу. [Электронный ресурс] // Азбука веры. 24.10.2025 

[24] См. Там же. 

[25] ДЕБАТЫ: Христианин VS Мусульманин. Сохранен ли Коран и искажена ли при этом Библия? / ВК «С попом обо всем». 

[26] Текст К.5:46 без глагола كَانَ говорит о том, что в Евангелии (есть/было и остаётся) руководство и свет — это констатация свойства/состояния без привязки к времени. Фраза с глаголом «было»: كَانَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ   «в нём было руководство и свет» говорит о том, что это руководство когда-то было, но даже это не обязательно отменяется в настоящем времени. Но глагол «было» в русском переводе выражает смысл того, что сейчас этого «руководства и света» может уже и не быть.

[27] См.: Коран подтверждает канон Библии // https://t.me/istinaISXR/3351

[28] См.: Гиргас В.Ф. Арабско-русский словарь к Корану и хадисам. СПб.: Диля, 2006. С. 39.

[29] The Book of Monoteism p. 980. AL’ BUKHARI’S SAHIH. The correct traditions of Al’ Bukhari By Mohammad ben 1sma’il Al’ Bukhari. Translated by Mohammad Mahdi Al’ Sharif. Vol. IV. Beirut: DAR AL- KOTOB AL-ILMIYAH, 2007. (Изд. 2). [Sahih al-Bukhari English Mohammad Mahdi al-Sharif].

[30] См.: Folks, Shane Orin. A Critique of the Early Islamic Charge That Paul Corrupted Christ’s Original Religion. / The Southern Baptist Theological Seminary, 2024. 

[31] Ibid. Р. 28.

[32] Ibid. Р.26-28. См.: Толедот Йешу. Toledot Yeshu (History of Jesus). 12, 13, 14.

[33] Ibid. Р.24.

[34] См.: Абу Хатим ар-Рази (ум. 890/277 г.х.) — сказал о Сайф ибн Умаре: «Оставленный в хадисах, его хадисы похожи на хадисы аль-Вакиди» [«Таҳзиб аль-камаль» (12/324)]. Ибн аль-Джаузи (ум.1201) сказал о нем в книге «аль-Мавду’ат»: «Он лжец по согласию всех» [«Икмаль таҳзиб аль-камаль» (6/194)]. Ибн Хиббан аль-Бусти (ум. 965): «Обвинялся в зиндаке (ереси) и передаёт выдуманное от достоверных передатчиков. Рассказал нам Мухаммад ибн Абдуллах, сказавший: Я слышал, как Джафар ибн Абан говорил: Я слышал, как Ибн Нумайр говорил: Я слышал, как Сайф ад-Дабби говорил, и он всегда говорил: «Рассказал мне мужчина из Бану Тамим», и Сайф выдумывал хадисы, и он обвинялся в зиндаке» [«Икмаль таҳзиб аль-камаль» (6/194)]. (سيف بن عمر / Эл. библ. «Мактаба аш-Шамиля». URL: https://shamela.ws/narrator/2726 ).

[35] Васильев Иоанн, свящ. Авторство Евангелий, согласно исламу / Азбука веры.

[36] Нофаль Г. Ислам: очерки по христианскому сравнительному богословию / Азбука веры. 

[37] См.: Сура 36. Йа Син, 13-й аят. 

[38] См.: Сура 36. Йа Син, 14-й аят. 

[39] См.: According to Islam, The Apostles of the New Testament (Peter, John and Paul) are the Messengers of Allah. The Story of the Dwellers of the Town and Their Messengers, a Lesson that Those Who Belied Their Messengers were Destroyed (Quran 36:13) Tafsir ibn Kathir / reddit.com  r/DebateReligion.  [пер. «Согласно исламу, апостолы Нового Завета (Пётр, Иоанн и Павел) являются посланниками Аллаха».]

[40] Tafsir Ibn Kathir. A compilation of the abridged. In the English language with arabic verses. Volumes 1 – 10. Darussalam – Indian Printed, 1979. Р.4188. (Surah Ya Sin. Chapter — 36).

[41] См.: Васильев Иоанн, прот. Бухари и гипотеза об искаженности Библии / Азбука веры.

Добавить комментарий

11 + 17 =