Иисус был распят на кресте или на столбе?

Стихира на праздник Воздвижения: «Крест – хранитель всея Вселенный; Крест – красота Церкви; Крест – царей держава; Крест – верных утверждение; Крест – Ангелов слава и демонов язва».

В праздник Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господнего предлагается рассмотреть тему, которая хотя и не является сейчас очень актуальной, но, тем не менее, раскрывает истинность учения Православной Церкви о Кресте Господнем и о его почитании. 

Не часто, но всё же можно услышать нападки на христианское учение, что мы заблуждаемся в вопросе распятия Иисуса. Последователи сообщества Сторожевой Башни (признана экстремистской)* предлагают нам версию, что Мессия умер не на кресте, а на столбе.

Рассмотрим данное утверждение в свете исторических данных, а также прибегнем к логике и проблемам перевода “Нового Мира” с этим тейком:

• Во-первых, обращаясь к Евангелию от Иоанна* 20:25 (“Пока не увижу на его руках раны от гвоздей…” [англ. – «the nails», «τῶν ἥλων» — др.-греч. – гвоздей: сущ., род. пад., м.р. мн.ч.], уже можно увидеть несостыковку с версией иеговистов*, потому что при распятии на столбе руки вытянуты вверх, пересекая друг друга, и они обе протыкаются одним гвоздём. Евангелист же, в свою очередь, пишет “гвоздей” (во мн. ч.), что свидетельствует в пользу казни на кресте, при которой каждая рука, протянутая в сторону, протыкается гвоздём.
• Во-вторых, у Матфея 27:37* (“Над его головой повесили табличку…”) табличка (titulus crucis) вешается “над головой”, тогда как при распятии на столбе руки осуждённого находятся вытянутыми над головой, что не позволяет разместить табличку там, где о ней пишет Евангелист (этот стих согласуется с версией распятия на кресте, потому что руки протянуты в стороны, и над головой как раз есть для неё место). Тем более, если учесть, что надпись была сделана на трех языках, размер таблички должен быть большой: «И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский» (Лук.23:38).
• В-третьих, как можно объяснить массовое, среди христиан I века[1], использование символа креста, а не столба, если Христос был распят именно на последнем?

В книге доктора Пола Майера “First Christians” приводятся следующие результаты раскопок дома в Геркулануме “…освобождённом из своего погребения под лавой с вулкана Везувий…” В нём “…есть ясные следы металлического креста, некогда висевшего на стене…”. Доктор Майер делает следующий вывод: “Очевидно, крест является столь же древним символом христианства, как и рыба…”[2].

Результаты раскопок 1873 года тридцати захоронений к юго-востоку от Иерусалима, подтверждают такой вывод. Исследователь Шарль Клермон-Ганне обнаружил на известняковых погребальных урнах выбитый над именем усопшего крест. Первоначальное захоронение датируется 70-135 г.г. по Р.Х. Такие же изображения найдены на 11 погребальных урнах с христианского кладбища в Вифании, дата захоронения которых 42-43 гг. по Р.Х[3].

В 1968 году во время реконструкции дороги к северу от Иерусалима, в пригороде Гиват hа-Мивтар, бульдозер открыл древнее захоронение в пещере, относящееся к I в н.э. В могиле находились останки Иоханана Бен-Хагалгола, который был казнен через распятие, о чем свидетельствовала пробитая гвоздем пяточная кость с остатками дерева. Реконструкция учеными способа казни через распятие подтверждает Т-образную форму креста в Палестине I в н.э.[4] 

В катакомбах Люцины в Риме II в. встречается изображение crux immissa (крест с поперечной перекладиной, а не столб).

• В-четвёртых, Свидетели Иеговы* нарочно утаивают значение слова, используемого в Евангелиях, σταυρός («стаурос» — на древнегреческом крест), выдирая слова учёных и исследователей из контекста, и, привнося ему единственный перевод как — кол, столб. Однако, согласно, например, словарю древнегреческо-русского языка И.Х. Дворецкого одно из значений этого существительного – «крест (орудие казни в древнем Риме, имевшее форму Т)»[5]. Это рушит окончательно все потуги еретиков на собственное, искажённое толкование Библии.
• Свидетельства о видах креста и о распятии у древних языческих авторов:

Римский философ – стоик Сенека (4 г. до н.э. – 65 г. н.э.), упоминает о мучениях, испытываемых повешенным на кресте. Имеется в виду подвешивание на горизонтальной балке, поперечине: «Стоит ли свешиваться вниз на собственных ранах, и висеть распростертым на поперечине? … Есть ли кто-нибудь, кто, будучи прикрепленным к этому проклятому куску дерева, уже измотанный, перекошенный, распухший со страшными ранами на плечах и груди, и имеющий много причин умереть даже перед поднятием на крест». (Epistle 101).

Артемидор (II в. н.э.)[6], свидетельствует о том, что распятие происходит с вытягиванием рук в стороны: «будучи преступником, он будет распят и поднят высоко то есть над землей с вытянутыми в стороны руками» (Oneirokritika, I. 76. 35). Также он говорит о том, что крест для распятия подобен мачте корабля «поскольку крест сделан из доски и гвоздей, как лодка, мачта которой подобна кресту» (Oneirokritikon, II. 53. 3) (т. е. на ней закреплена горизонтальная балка)[7].

писатель сатирик Лукиан Самосатский  (1-я пол. II в. н.э.) в своем произведении «Суд гласных»: «Стонут люди и сетуют на свою судьбу и частенько проклинают Кадма — за то, что он ввел [букву] Тау (Ταῦ) в семью букв: ибо ее наружный вид, как говорят, тираны приняли за образец, ее очертаньям подражали, соорудив из дерева такую ж Тау, чтобы распинать на ней людей! От нее же их гнусное изобретенье получило и гнусное свое названье» (Judicium vocalium. 12)[8]. Это еще не все авторы, которые пишут о распятии.

• Свидетельства древних христианских авторов:

В древнем христианском произведении неизвестного автора (II в.) «Послание Варнавы» говорится о кресте, как о пересечении вертикальной и горионтальной перекладин, наподобие буквы Тау (тав): «А так как крест в образ буквы тав (Т), должен был указывать на благодать искупления» (Barnabae epistula.9). О Простертых руках Моисея, которые прообразовательно указывали на распятие: см.: Barnabae epistula. 12.

Священномученик Ириней Лионский (†202) говорит о кресте с поперечной перекладиной: «И самый вид креста имеет пять концов, два по длине, два по ширине, и один в средине, на котором опирается пригвожденный» (П.Е. II, 24.4).

Св. мученик Исутин Философ (†165) говорит о том, что крест подразумевает поперечную перекладину: «Ибо здесь оно дерево прямое, которого самая верхняя часть возвышается на подобие рога, когда к нему поперек прилагается другое дерево, и концы последнего по обеим сторонам кажутся, как рога, присоединенные к одному рогу; в средине утвержденное дерево, на которое возводятся распинаемые» (Диал. с Трифоном иудеем, 91). Также прообразом распятия Христа был пасхальный ягненок: «Ибо, когда жарят ягненка, то его располагают на подобие фигуры креста: один вертел проходит чрез него прямо от нижних оконечностей к голове, а другой поперек плечных лопаток, на котором держатся передние ноги ягненка» (Dial.40). Святой Иустин сравнивает крест с мачтой на которой крепит парус на корабле (I Апол. I,55).

Кроме этого о форме креста есть и у Климента Александрийского (†215) и у Тертуллиана (†220/40).

Почему же с таким нежеланием сектанты относятся к Кресту Христову? Ответ дан в 1-ом послании к Коринфянам апостолом Павлом: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1Кор.1:18).

Михаил Звенигородский.

Подпись под мозаикой Креста в Равенне: SALUS MUNDI — «спасение мира» мозаика из Равенны VI в.

* — перевод Нового Мира. Собственный перевод Библии сообществом Сторожевой Башни, изданный в 2007 году. *Свидетели Иеговы или «Общество Сторожевой башни» признана экстремистской организацией на территории России.

Дополнительные материалы:

• Иеромонах Иов (Гумеров). Правы ли свидетели Иеговы*, утверждая, что Христа распяли не на кресте, а на бревне? 
• КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ / Православная энциклопедия 
• О почитании христианами Креста Господнего в I веке / WEREN. 
• Христиане в I веке / ВК Актуальная православная апологетика. 

Сноски и примечания:

[1] См.: О почитании христианами Креста Господнего в I веке / WEREN. 

[2] Цит. по: Евменов Дмитрий. История создания и учение Общества Сторожевой Башни / Азбука веры. 

[3] См.: Там же.

[4] См.: Руслан Смородинов (Хазарзар). Крест или столб? (под занавес) / СТАВРОС.  См. еще по археологии распятия: Правда ли, что в Англии нашли скелет распятого в эпоху Древнего Рима? 

[5] См.: Дворецкий И.Х. Древнегреческо-русский словарь. В 2 т. Т.2. М.: Изд-во иностранных и национальных словарей, 1958. С. 1500. Со ссылкой на Диодора Сицилийского (I в. до н.э. –I н.э.), Плутарха (40-120 г. н.э.), Лукиана (1-я пол. II в. н.э.) (Judicium vocalium.12).

[6] автор сочинения «О толковании сновидений» (Ὀνειροκριτικά).

[7] Цит. по: Крис К. Карагунис. Был ли Иисус распят на кресте? /СТАВРОС. 

[8] Лукиан из Самосаты. Суд гласных.