Почему русский и даже славянин не может быть неоязычником

В этой беседе я хотел бы продолжить тему неоязычества, точнее даже, почему русский человек и вообще представитель славянских народов не может являться неоязычником. Во-первых,  надо начать с того, откуда взялся сам термин родноверие, который использует большая часть неоязычников. Действительно ли это родная вера русских людей и древних славян или нет? На самом деле, это новодел, история его возникновения относится к началу XX века.

 Как более-менее оформленное явление славянское неоязычество начинает развиваться на территории современной Украины. По заявлению Галины Ласко, это волхвиня Зареслава, руководитель «Объединения родноверов Украины», по ее словам, впервые термин «родноверие» появляется в трудах основателя украинского неоязычества Владимира Шаяна[1].

 В начале тридцатых годов, в советский период, этот советско-украинский лингвист переосознал себя как язычника родной веры. Так он ее называл. Поэтому «родноверие» является производным от словосочетания «родная вера». Более того, по мнению некоторых исследователей (напр., Романа Шиженского) и некоторых представителей неоязычества, термин «родноверие» Шаян скорее всего заимствовал из польской среды. В среде польских неоязычников популярна точка зрения, что этот термин возник ещё в XIX столетии в Польше, а русский вариант термина «родноверие» появился в результате посредничества уже украинских неоязычников[2].

Владимир Шаян известен тем, что во время Великой Отечественной войны сотрудничал с украинской повстанческой армией. Продвигая там свои националистические, неоязыческие идеи.  Его ученик Лев Силенко, который был дезертиром из Красной Армии, также во время Великой Отечественной войны сотрудничал с украинскими националистами и заодно с нацистским гестапо, что очевидно из его биографии. Силенко получил от Шаяна посвящение и стал называть себя Орлигор. Он является основателем так называемой РУН-веры, родной украинской национальной веры[3].

 Это одна из националистических, неоязыческих организаций, которая сформировалась в США, в Канаде. И именно оттуда, как считают некоторые исследователи, термин «родная вера— родноверие» начал своё распространение на территории СССР и бывших государств, входивших в СССР.

 Можно заметить, что, во-первых, своим происхождением термин «родноверие» обязан не древности, во-вторых, по распространенной версии, у истоков этого термина стояли людей, которые во многом считали, что арийская нация — это украинцы. Что это как раз «древняя вера» украинского народа.

 Также этот термин скомпрометирован по факту своего происхождения людьми (Шайян и Силенко), которые сотрудничали с оккупационной нацистской властью и украинскими националистами.

Еще раз отметим, что термин «родноверие» получил распространение на нашей территории в том числе благодаря центрам РУН-веры из США и Канады[4]. А также через польских неоязычников. Известно, что первая зарегистрированная властями община РУН-Веры появилась в Киеве, осенью 1991 года[5]. В России первая неоязыческая община была зарегистрирована Минюстом в 1994 г. [Московская славянская языческая община (МСЯО) 14 февраля 1994 года]. В 1996 году Вадим Казаков, лидер Калужской славянской общины, от имени МСЯО установил международные связи с Украиной (РУН-вера), Польшей (ZRW), Чехией (Общество чешско-лужицкой дружбы) и выдвинул идею создания единой родноверческой организации[6]. [Специалистам религиоведам известно, что существовало активное общение между неоязычниками Украины и России фактически вплоть до 2022 года].

После этого, в 1997 году была создана неоязыческая организация, в которой по подобию украинской появляется словосочетание «родная вера». Это созданный, упоминавшимся В. Казаковым «Союз славянских общин славянской родной веры» (ССО СРВ). Ну а потом, в 1998 году, появляется и сам термин «родноверие» со всей его нехорошей предысторией. Впервые его использовала Русско-славянская община неоязычников «Родолюбие» («волхв» Велеслав Черкасов), а на первом Всемирном конгрессе этнических религий Казаков предложил его как название для «исконной», «родной» для славян веры[7].

Как видим, в процессе появления неоязычества в России и его терминологии определенную роль сыграли зарубежные сектантские течения. Из стран, которые вовсе не дружелюбно настроены по отношению к России, её истории, да и вообще к славянским странам. Здесь можно, например, вспомнить и поддержку мероприятий белорусских неоязычников («Перуново коло») в 2016 году Агентством по международному развитию Госдепартамента США. Был выделен грант на строительства корабля викингов — драккар «Слейпнир»[8].

Кстати, о том, что современное славянское неоязычество имеет все признаки сектантского течения пишет известный религиовед, социолог религии Владимир Александрович Мартинович[9].

Язычество древняя вера русского народа?

 Следующим моментом, который необходимо было бы осветить в связи с данной темой неоязычества, это вопрос о том, насколько язычество является древней верой именно русского народа. Ведь с исторической точки зрения нам известно, что русский народ формировался постепенно из славянских и угро-финских племён, и этот процесс активно начал осуществляться именно после событий Крещения Руси в 988 году[10].

 Мы знаем, что первоначальное наименование в наших летописях Киевской Руси было «русская земля». А веру, которую приняли наши предки, они называли «греческой» верой или законом (ПВЛ год 6495 (987).). Что мы встречаем в Повести временных лет[11].

 И для нас важно отметить, что через несколько поколений после принятия Крещения русские люди начинают себя отождествлять именно с христианством. Слово «русский» и отождествление его с православием, с христианством мы встречаем в древнерусской литературе. В «Слове о законе и благодати» Киевского митрополита святителя Илариона (1040-ми годами XI в.) читаем: «Ибо вера благодатная по всей земле распространилась и до нашего народа русского дошла. И законническое озеро высохло, евангельский же источник наполнился вод и всю землю покрыл, и до нас разлился. Ведь вот уже и мы со всеми христианами славим Святую Троицу, а Иудея молчит. Христос прославляется, а иудеи проклинаются, язычники приведены, а иудеи отринуты»[12].

По мнению Михаила Виноградова, «именно христианское вероисповедание, получившее на Руси во второй половине XIII столетия мощное развитие, и привело к становлению нового русского самосознания»[13]. Конфессионально-этническое отождествление русскости с Православием складывается главным образом в литературных памятниках и сознании русских людей с XIII по XV века. По мнению проф. Игоря Николаевича Данилевского, это происходило уже на этапе написания «Повести временных лет» (т.е. 1-я пол. XII в.)[14].

С конца XIV века самоназвание русских земледельцев — крестьяне (христиане) (грамота 1391 г.). Как считают лингвисты, составители лингвострановедческого словаря «Россия», «слово крестьянин в русском языке появилось после Крещения Руси. Этимологически оно связано с существительным крест и первоначально называло крещёного (см. крещение) человека»[15]. По мнению видного русского языковеда проф. С.П. Обнорского, слово происходит от греческого χριστιανός — христианин[16].

Например, автор «Задонщины» — памятника древнерусской литературы конца XIV — начала XV веков, повествующий о победе русских войск в Куликовской битве, часто использует рефрен “за землю за Рускую и за веру крестьяньскую”. Как отмечает историк литературы и культуры Древней Руси проф. Александр Николаевич Ужанков, это выражение «нельзя воспринимать как литературное клише. В сознании древнерусского человека XV в. понятие Русская земля неразрывно было связано с христианской (а точнее – правоверной, т.е. православной) верой»[17].

Взгляд со стороны

В качестве иллюстрации приведем взгляд со стороны иностранцев. Эта история из пограничного конфликта между Новгородом и Швецией ок. 1411 года. Шла борьба за русский Север. Новгородцы вместе с карелами и возможно лопарями во главе с посадником Яковом Степановичем совершили поход в Северную Норвегию (против потомков викингов). Результатом чего стало послание жителей этого региона своему королю Эрику Померанскому: «Вследствие бедности мы не можем без Божьей и Вашей милости защищаться от обид, которые наносят нам русские и язычники, причинив и продолжая причинять нам большое зло»[18]. Т.е. в нач. XV в. даже иностранцы, враги, различают русских от язычников, от тогда еще не принявших христианство лопарей и частично крещеных карелов.

Что удивительно, русские не просто не воюют с язычниками, а берут их себе в союзники. Это к фантазиям о жестоком преследовании язычников православными христианами на Руси …

При этом никаких следов язычества уже в период XIII-XIV вв. мы заметить не можем. По мнению такого религиоведа (вероятно неоязычника по своим взглядам) Олега Кутарева, воспоминания о языческом прошлом исчезают. Найти язычество «именно у русских и в форме именно славянского язычества, по-моему, не получается»[19]. Культ богов быстро исчез, а наименования древних языческих богов в народной традиции воспринимаются как уже представители злой, нечистой силы, противостоящей христианству и христианским воззрениям русского народа. Перуна отождествляют с демоном, Велес становится мелким бесом «волосатиком», Мокошь становится кикиморой[20] и т.д. Народные сказания и предания о язычестве не сохранились и не передались не потому, что это было какое-то давление государственной власти.

Никакого диктата или тоталитарного преследования не было. Границ на замке не существовало. Литва (Великое княжество Литовское) до XIV века – еще себе вполне языческое государство и туда можно было бежать. Но и в древней Руси не было тотального контроля. Даже в Советском Союзе нельзя было проконтролировать, о чем говорят люди на кухнях, тем более это нельзя было проконтролировать в древней Руси ни в X, ни в XIII, ни в XVII веках.

О том, что представления неоязычников о т.н. «кровавом» Крещении Руси не соответствуют ни археологии, ни историческим документам можно почитать во многих научных исследованиях[21]. Например, в книге доктора исторических наук Сергея Викторовича Алексеева, «Миф о насильственном крещении Руси»[22].

Поэтому и в русских былинах, и в берестяных грамотах, которые находят современные археологи, и которые при всем желании власть не могла контролировать, не находится следов язычества. Ну, может быть, за-за исключением там двух весьма спорных случаев, и то мы видим, что языческие представления вытесняются в мир демонологии, нечистой силы, притом, как уже забытая древность.

О том, что русский было синонимом «православный» и служило именно национальной самоидентификацией, приведем вот такой, более поздний пример.  В «Иркутских епархиальных ведомостях», №1 от 2 января 1882 года, где читаем: «Римо-католик, лютеранин, еврей, магометянин, язычник дотоле остается поляком, немцем, татарином или бурятом, пока он остается не православным. Православие всех их ровно делает русскими, и каждый из них почтет оскорблением, если по принятии православия его назовут нерусским…».

Немного об этнографии

 Попытка неоязычников представить, что язычество сохранялось в русском сознании, в русской истории и передавалось в виде тайного знания из поколения из поколение, это ненаучное представление. Есть такая шутка: «древнее, тайное, тщательно оберегаемое знание сохранялось из поколения в поколение, передаваясь только посвященным,  и только теперь вы можете узнать о нем на нашем канале на YouTube». Это все не научные фантазии, мы это можем заметить по публикациям исследователей, историков, славистов, фольклористов.

Например, историк, проф. Владимир Яковлевич Петрухин говорит о том, что празднование Масленицы, колядование — это никакое не языческое наследие, а это заимствованная Византийская традиция так называемой смеховой культуры, которая приходит на Русь вместе с христианством. Коляда, колядование — это византийская традиция – от ср.-греч. τα καλανδικα (та каландика) «новогоднее довольствие» (VI век)^[23]. Это не про языческого бога, это заимствованное слово из греческого языка и церковного обихода.

Об этом же говорит советский и российский лингвист-славист и фольклорист, академик Никита Ильич Толстой, который тоже занимался фундаментальными исследованиями в этой области[24]. Ну вот так люди праздновали. Такое было народное представление о том, как необходимо было веселиться и радоваться.

И языческий налёт эти русские христианские традиции начинают приобретать только в советский период, когда в советской пропаганде пытаются искусственно противопоставить христианство и народную веру. Начинают конструировать на основе древних народных представлений новые, как бы «народные обряды» Масленицы и все остальное. Об этом можно почитать у современных исследователей, например, у культуролога и фольклориста Даниила Евгеньевича Крапчунова и других авторов. 

То есть этнография говорит о том, что здесь никакого язычества нет. Более того, представление о том, что существовало какое-то «двоеверие», оно некорректно[25]. Вообще двоеверие, как термин, появился на Руси впервые в XI веке . Его употребляет преподобный Феодосий Киево-Печерский и относит его не к сочетающим язычество и христианство, а к тем людям, которые никак не могли увидеть разницу между латинской, римско-католической верой и православием. Никакого отношения к язычеству это не имело.

Позднее только в советский период при академике Борисе Рыбакове эта концепция двоеверия (возникшая в период т.н. «кабинетной мифологии» и историографии XIX в.) начала использоваться для того, чтобы как бы показать, что язычество имело какое-то существование на уровне низовой культуры в последующие века. Но это на самом деле не так. Можно сослаться на примеры не только наших историков, но и зарубежных иностранных исследователей по этой теме.

Например, современная западная исследовательница, как Стелла Рок пишет, что идея о “двоеверии” возникла у ученых XIX века, увлеченных поиском «народной» архаики, а затем эта концепция была закреплена и идеологически использована в советский период. Фактически она в своем исследовании называет эту идею «научным мифом». Представление о том, что будто язычество продолжало существовать рядом с православием, она считает именно академическим мифом[26].

Об истоках «родноверия»

Следующая тема, которую необходимо затронуть в связи с так называемым славянским неоязычеством, это те истоки идей, которые используются и лежат в основе этого мировоззрения. Эти идеи отражаются в самой символике неоязычества, в некоторых обрядах, положениях критики против христианства, которые они выдвигают, уже не касаясь избитого аргумента о «кровавом крещении» Руси.

Сама идеология, которая послужила ядром для формирования неоязычества должна вызывать, по крайней мере, нравственное неприятие у адекватных, и рационально мыслящих людей (в т.ч. представителей славянских народов).

 О чем идет речь? Речь идет о том, что в основе некоторых идей неоязычества лежит оккультная идеология Третьего Рейха, нацистского Третьего Рейха. Фактически, это можно заметить по трудам и публикациям первого активного популяризатора неоязычества еще в СССР Алексея Добровольского (Доброслава), который в свое время, находясь в заключении «Дубровлагере», познакомился там с попавшие в плен Советской армии эсэсовцами, которые там же отбывали наказание.

Добровольский там познакомился с некоторыми идеями, которые и поныне существуют и транслируется современными неоязычниками. Известно о том, что он общался с бывшим политэмигрантом, белоэмигрантом, который стал нацистом, служил в СС, нацистом и оккультистом Арсеньевым- Хоффманом[27].

Тот его просветил в отношении якобы «древней веры предков», а также в отношении некоторых идей национал-социализма, о роли так называемой нордической расы, некоего суперэтноса — ариев. Что мы сейчас в разных вариантах встречаем во многих концепциях и псевдоисторических построениях современных неоязычников.

Это так называемая ариософия, в т.ч. нацистская ариософия. Учение, которое возникло в начале XX века. После поражения Германии в Первой мировой войне и под влиянием, в том числе, оккультизма Елены Блаватской, которая, в своем учении положительно отзывалась о Люцифере, то есть сатане. Кстати, именно эта гностическая идея повлияла на представления современных славянских неоязычников на Ветхий Завет в Библии. Для Блаватской Бог Библии есть Сатана, а Люцифер, наоборот, есть благодетель[28]. В своей «Тайной доктрине» она пишет: “Люцифер выше и старше Иеговы” (Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 1. Новосибирск, 1993, с. 117)[29].

Именно из оккультизма и псевдоисторических концепций возникли идеи о высшей расе, о расе ариев. Потом они были через австрийских ариософов позаимствованы нацистами и усвоены нацистской идеологией. Только под сверхчеловеками, суперэтносом понималась арийско-германская раса. Но в мутации, которая произошла в славянском неоязычестве, место германских арийцев как суперэтнос занимают славяне.

Хотя мы знаем, что славяне — это не один народ, а много народов. Более того, в большинстве своем критерием славянской идентичности, национального сознания для этих народов является христианство. В основном православие.

Теперь о символах. Упоминавшийся Добровольский впервые предлагает в качестве символа возрождения язычества так называемый «коловрат». Это восьмилучевая свастика которая некоторыми неоязычниками провозглашается древнеславянским символом. Они даже пытаются находить какие-то элементы и похожие изображения в виде средневековых гончарных клейм (ок. XIII в.), что весьма поздно, спорно и не похоже на современный неоязыческий символ — новодел[30]. Но на самом деле, как показывают исследования ученых, можно сказать даже консенсус ученых, говорит о том, что т.н. «коловрат» проник в неоязычество благодаря Добровольскому.

Есть версия о том, что это символ был придуман в 1923 г. польским художником  Станиславом Якубовским. Но вот в том виде, в котором он сейчас существует, и сам термин был введен Добровольским. Что интересно, оказывается этот «коловрат» был позаимствован из нацистской идеологии[31].

 Этот символ был придуман первым основателем такой преступной нацистской организации как «Аненербе» («Наследие предков») Германом Виртом. Он автор псевдонаучной теории о происхождении нордической расы от высокоразвитой арктической («гиперборейской») «арийской» цивилизации, теоретик и идеолог национал-социализма. Эта идея также имеет хождение у наших плагиаторов – славянских неоязычников.

Так вот, восьмиречевая свастика, полностью совпадающая с любимым неоязычниками «коловратом» — это плод фантазии этого персонажа. Религиовед Р.В. Шиженский утверждает, что Добровольский позаимствовал нацистский оккультный символ у Германа Вирта, первого руководителя Аненербе[32]. Именно там, в нацистских фантазиях и символике, в любви, к так называемым солярным символам (т.е. нацистским свастикам) следует искать истоки любимого знака современных сектантов — неоязычников.

Более того, известно, что сам Добровольский очень трепетно относился к нацизму, называл себя национал-социалистом, как и некоторые столпы первого поколения неоязычников (например, Лев Рудольфович Прозоров). Когда Добровольский, как говорят, жил в деревне, в его избушке стены были украшены портретами Гитлера, флагами с нацистской свастикой и с коловратом[33].

Также Доброславу (Добровольскому) принадлежит авторство и введение в обряды неоязычников такого распространенного обряда, как «приветствие Солнцу». На самом деле, это нацистское приветствие, которое прямо заимствовано из нацистской идеологии и практики через Добровольского от его знакомых эсесовцев и усвоено современными славянскими неоязычниками.

Большинство из них, конечно, на публику сейчас это не демонстрирует, но в Интернете можно найти достаточно много фотографий с тем, как это происходит. Поэтому эта внешняя сторона, которая, как можно заметить, никакого отношения к древней славянской языческой вере естественно не имеет, вызывает отторжение.

  Это, то самое наследие нацизма, с которым боролась наша страна и принесла для победы огромные жертвы в борьбе с этим злом. Другой важный элемент, который мы можем заметить, который отмечается в символике у современных славянских неоязычников — это любовь к рунам.

Какое отношение имеют руны к древним славянам это большой вопрос и загадка для современных исследователей. Но неоязычество — это конструкт, где каждый собирает то, что ему нравится. Вот понравилось людям эти крючковатые какие-то знаки, которые они используют, даже пишут при помощи их, и неподготовленному человеку достаточно сложно прочитать, что там написано.

 Любовь к рунам— это тоже из «Аненербе». Эсесовцы изучали тайные символы и знаки рун. И, например, Карл Виллигут, известный нацистский идеолог, эсесовец, как раз давал им толкование в рамках своего эзотерического учения. Карл Виллигут это австрийский, позже немецкий эзотерик, оккультист и ариософ. Был пациентом психиатрической клиники. Позднее был т.н. «духовным наставником» преступника — рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера.

Руна Альгис, руна так называемой Жизни, которую современные неоязычники любят изображать на своих, так скажем, эмблемах, именно берет оттуда свое объяснение. Также неоязычники любят изображать и руну Одал (Отал, ᛟ), которую в некоторых трактовках называют «руной чистой крови». Крылатый Одал или Крылатая Отала, — это нацистский символ и руна СС, использовавшаяся нацистской Германией в рядах преступной организации СС в 1930–1940-х годах для обозначения ценностей нацистской идеологии. Таких, как родство, семейные и кровные узы и т.д. Все это также наследие нацистского Третьего Рейха, которое опосредованно оказывает влияние на символику определенной части современного неоязычества.

Еще об истоках родноверия: нацизм и хуцпа

Среди тех идей, которые оказали влияние на мировоззрение современных славянских неоязычников, следует выделить еще два важных момента. Первый момент — это известный избитый аргумент неоязычников о том, что христианство — это еврейская вера. При всех попытках рационально объяснить, что христианство с точки зрения такой науки как религиоведение это мировая, а не национальная религия, что евреи не признают Иисуса ни Христом, ни миссией, ни Богом, сектанты, обычно в силу отсутствия образования это не воспринимают.

Нелогичное и нерациональное использование этого аргумента — это характерная черта современных неоязычников, которые не могут это доказать ни из текста самого Нового Завета, ни из христианских писаний, ни из истории. Например, известно, что тот же преподобный Феодосий Киево-Печерский ходил в еврейский квартал Киев для того, чтобы проповедовать и обращать христианство евреев[34]. Откуда же эта нерациональная вера, откуда корни антисемитизма, который является характерной чертой многих современных неоязычников? Именно там, в нацистской ариософии.

Впервые идея о том, что Христос является Представителям нордической расы, который пришел для того, чтобы проповедовать как истинный ариец в Иудее, но в результате заговора религиозной верхушки Израиля был убит. Эта идея принадлежит оккультистам и идеологам нацистского Третьего Рейха.

Например, нацистский идеолог Альфред Розенберг впервые четко ее формулирует и в добавок говорит о том, что позднейшее христианство было искажено фарисеями из-за апостола Павла, который якобы по их заданию внедрился в христианство и якобы заменил древнюю арийскую нордическую веру, которую проповедовал арийский Иисус.

Т.к. апостол Павел якобы все исказил, то христианство — это непримиримый враг нацизма, с которым нужно бороться, по мнению этого нацистского идеолога. Христианство деятели СС считали своим врагом.

Именно этот миф мы и видим в современных конструкциях у неоязычников, которые периодически говорят, что христианство — это созданная фарисеями искаженная версия иудаизма. Это видим, в том числе, в публикациях на сектантских интернет-ресурсах. Это тоже явное свидетельство заимствования из нацистской идеологии подобной аргументации.

Более того, история о том, что апостол Павел исказитель христианства по заданию еврейских мудрецов – это прямой плагиат, заимствование из позднейших новоиудейских талмудических сочинений. А именно такого мерзкого антихристианского талмудического трактата, как «Толедот Йешу» (Жизнь Иисуса, Родословие Йешу) – II-VI вв.[35].

Т.е. современные славянские родноверы стали жертвой классической талмудической хуцпы (слово пришло из идиша от khutspe и означает «наглость, дерзость», обман, манипуляция). Ничего более жалкого, глупого и смешного для многих неоязычников-антисемитов трудно себе представить.

Вторая идея, которая присутствует в мировоззрении заметной части современных славянских неоязычников — это так называемая идея о чистоте крови. Она тоже имеет вполне нацистское происхождение (вспомним руну СС «Одал»). Это тоже отголоски арийского мифа, созданного в Третьем Рейхе. О чистоте славянкой крови много говорится современными деятелями неоязычества.

Например, в свое время один из руководителей союза славянских общин славянской родной веры произнес такие слова: «Кровь сама по себе не объединит. Без идеологии кровь ничего не решит, одна Родина, одна кровь, один язык, одна вера»[36]. Очень напоминает тот лозунг, который звучал в свое время и в информационном пространстве Украины во время проведения майдана и информационной борьбы с  русским влиянием.  

Фактически это прямая отсылка к тому самому арийскому мифу, который был впервые выпестован в нацистской Германии. А потом через Добровольского, который познакомился с эсэсовцами в лагерях, попал в оборот славянских псевдоязычников. Кстати, у Добровольского есть даже статья, посвященная преступникам из СС.

Касты и славяне?

Еще одно может быть менее заметное влияние на мировоззрение современных неоязычников оказала идея кастового устройства общества. Эта идея присуща для многих направлений славянского неоязычества.

В той или иной степени, эту идею в рамках так называемого языческого традиционализма любят современные европейские неонацисты через Юлиуса Эволу, Гийома Файя и др. Корни этой идеи берут начало в индуизме, но частично пересекаются и с германской ариософией.

В отношении радикальных славянских неоязычников можно говорить о косвенном влиянии в этом вопросе австрийской ариософии и германских неоязычников[37]. Например, ариософ и оккультист начала XX века Гвидо фон Лист говорил о высшей арийской германской расе и рабских кастах неарийских народов. Фактически эта идея, эти принципы, опубликованные в начале XX века, в тридцатых годах уже XX века вошли в нюрнбергские расовые законы и легли в основу нацистского образа будущего Третьего Рейха[38].

Что имеем в результате?

Современное славянское неоязычество — это новодел, никакого отношения ни к древности, ни к древним славянам не имеет. Неоязычество не может являться древней верой русского народа, потому что русский народ, его самосознание, самоназвание «крестьяне» сформировалось именно под влиянием православной христианской веры. И вся наша культура и письменность об этом говорит. И наш язык об этом говорит, наши слова, там слово спасибо — «Спаси Бог». Слово «прощай (те)» —при расставании, которое отражает идею покаяния как главный стержень православной этики. Все пронизано именно христианским мировоззрением.

Корни некоторых важных идей, а также символика и некоторые обрядовые действия многих направлений современного славянского неоязычества восходят к нацистскому Третьему Рейху. Но известно, что славяне для германских нацистов считались неполноценной расой. Они должны были быть уничтожены на оккупированных территориях нацистской Германии или быть обращены в рабство. И попытка использовать и приспособить эту нацистскую идеологию, заменив германцев славянами – это какой-то позор! Это компрометация нашей победы в Великой Отечественной войне.

Фактически плевок на могилу тех, кто сложил свою голову в борьбе с нацизмом. Плевок в сторону наших ветеранов, которые боролись именно против этой идеологии, а не против немцев как народа. Об этом неоднократно говорилось, что боролись именно против нацистской идеологии, которая признана преступной на Нюрнбергском трибунале.

 И вот эти корни, эти отголоски ядовитого вируса, мутировавшего, может быть, и несколько ослабленного, мы видим в таком сектантском течении, как родноверие, или славянское неоязычество. Но тем не менее зараза всегда остается заразой. Арийская нацистская ариософия, символика, любовь к рунам, в их именно нацистском толковании, к так называемым солнечным «солярным» знакам (свастикам) и тому подобное характерная особенность неоязычников.

Для нормального человека, который любит историю, свой народ, который ценит нашу победу в Великой Отечественной войне вот эта подделка, которую пытаются представить, как древнюю славянскую или даже русскую веру, не может вызывать ничего, кроме глубокого нравственного отвращения. Вот о чем, необходимо знать тем, кто будет сталкиваться с подобной символикой, с идеями, которые высказывают представители этого деструктивного нового религиозного движения.

протоиерей Дмитрий Полохов

P.S. еще материалы по теме:

• «Волхвы» из КГБ и ЦРУ. Неоязычество, как проект разрушения русской идентичности / livejournal.com
• Германист Жанна Москвина — о неоязыческих корнях нацизма / argumenti.ru
• Ответ неоязычникам: рабство, свобода и дети Божии / weren.ru
• Мощь христианства и бессилие языческих богов/ weren.ru

 

Сноски и примечания:

[1] Сама Галина Лозко получила неоязыческую инициацию в 1993 году от рук старейшины «Общины святой украинской веры» в Гамильтоне (Канада) Мирослава Сытника (последователь Шаяна). См.: Ivakhiv Adrian. The Revival of Ukrainian Native Faith // Modern Paganism in World Cultures: Comparative Perspectives, ed. by Michael Strmiska. Oxford, UK: ABC-Clio, 2005. Р. 229.

[2] См.: Роман Шиженский о российском неоязычестве постмиллениума / Царьград.  

[3] некоторая часть неоязычников считают, что термин «родноверие» возникает в конце XX века в России. [через «волхвов» Велеслава Черкасова и Богумила Ашумовича Гасанова].

[4] См.: Ivakhiv Adrian. The Revival of Ukrainian Native Faith // Modern Paganism in World Cultures: Comparative Perspectives, ed. by Michael Strmiska. Oxford, UK: ABC-Clio, 2005. Р. 220,

[5] Idid. Р. 224.

[6] См.: Славянское мировоззрение в России в 90-х годах XX века. (Доклад на Всемирной Языческой Конференции)// «Вятич». Вестник Союза Славянских Общин № 6 (8) 1998. URL: https://web.archive.org/web/20140809112524/http://sso-kaluga.narod.ru/vn6-8.htm

[7] См.: Неоязычество / Азбука веры. 

[8] См.: Неоязычники на гранты Госдепа / Информационный портал семейной политики. 

[9] См.: Мартинович В.А. Многообразие и границы неоязычества в современном мире // Православный научный журнал «Ортодоксия», 2022 № 3. С. 26.

[10] См.: Иоанн (Экономцев), игум. Православие, Византия, Россия: Сб. статей. М., 1992. С.49.

[11] См.: Нестор Летописец, преп. Повесть временных лет / Правмир.

[12] Иларион Киевский, свт. Слово о законе и благодати /Азбука веры. 

[13] Виноградов М.А. «Русская» вера и формирование национального самосознания у русских во второй половине XIII–XIV вв. // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях: Научный журнал. 2017. Вып. 8. С.132.

[14] См.: Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.). Курс лекций. М.: Аспент Пресс, 1998.  С. 173.

[15] См.: Крестья́нство / лингвострановедческого словаря «Россия». 

[16] См.: Никитин О.В. Словарные истории: откуда происходит слово «Крестьянин»? (из записной книжки лингвиста-архивиста). // Ученые записки Новгородского государственного университета. 2025. №3 (58). С. 616.

[17] См.: Ужанков А. “Русь” и “Русская земля” в мировоззрении древнерусских книжников XI-XV вв. // Православие RU.

[18] Что бывает, когда ты только потомок викингов, а не викинг / ВК Злой московит. 

[19] Кутарев О.В. Когда на Руси полностью исчезло язычество (и как это обосновывают)? / 

[20] См.: Славянская богиня Мокошь/Макошь // Славянская мифология.   

[21] См.: Полохов Д., прот. Мифы о Крещении Руси / weren. 

[22] Алексеев С. Миф о насильственном крещении Руси / Азбука веры.

[23] Страхов Александр. Ночь перед Рождеством: народное христианство и рождественская обрядность на Западе и у славян. — Кембридж (Массачусетс): Cambridge-Mass, 2003. 2003, с. 254-259. [ред. и издатель межд. жур. «Palaeoslavica».]

[24] См.: Петрухин В.Я. Двоеверии на Руси. / Proshloe 

[25] См.: «Несмотря на чрезвычайно широкое использование понятия «двоеверие» в научной литературе разных дисциплин и направлений, как термин для научного определения мировоззрения славянского населения Руси ХІ – ХІІІ вв. он не может быть признан корректным. … Не отражает термин «двоеверие» и реальную ситуацию слияния христианских и языческих представлений в мировоззрении древнерусского населения окраин, поскольку главным предметом борьбы антиязыческих древнерусских поучений выступало, на самом деле, не параллельное почитание христианского и языческих богов, а лишь остатки древних анимистических верований и бытовой магии, успешно воспринятых средневековым христианством, как Восточной, так и Западной Европы». (Хамайко Наталья. Древнерусское «двоеверие»: происхождение, содержание и адекватность термина // Ruthenica. 2007. Т. 6. С. 113-114.).

[26] См.: Rock, Stella. Popular Religion in Russia: “Double Belief” and the Making of an Academic Myth. Routledge Studies in the History of Russia and Eastern Europe. London; New York: Routledge, 2007. 

[27] См.: Неоязычники в русских пределах. Казань, 2025. С. 143.

[28] См.: Кураев А. Кто послал Блаватскую? Теософия, Рерихи и Православие. С. 53.

[29] Там же.

[30] См.: Что известно про ֍коловрат֎?/ ВК Катехизис и Катарсис. 

[31] «Особо следует подчеркнуть, что основа эмблема возрождающегося русского язычества, утвержденная А.А. Добровольским – восьмилучевой гаммадион в круге, был предложен (разработан?) именно Г.Ф. Виртом и трактовался им как древнейший» (Шиженский Р. Опыт сравнительного анализа текстов А.А. Добровольского и Г.Ф. Вирта (к вопросу об источниковой базе российских неоязычников). См. также: https://vk.com/@-68951988-iz-istorii-rodnoveriya-zhest-ot-serdca-k-solncu-i-kolovrat).

[32] См.: Шиженский Р. В. Опыт сравнительного анализа текстов А. А. Добровольского и Г. Ф. Вирта (к вопросу об источниковой базе российских неоязычников). 

[33] См.:  Мальцев В.В. Участие русских неоязычников в деятельности политических партий России (1990–2017 гг.)// ОРТОДОКСИЯ. 2022. № 3. С. 247.

[34] «Насколько преподобный Феодосий был настойчив в борьбе с невидимыми врагами, настолько же мужественен в борьбе с видимыми врагами Христа Господа. Он имел такой обычай: часто, встав ночью, тайно от всех, отправлялся он к иудеям и там мужественно вступал с ними в спор о Христе. Он укорял и обличал их, называя их преступниками закона и богоубийцами». (Полное житие преподобного Феодосия Печерского / Азбука веры).

[35] См.: Toledot Yeshu (History of Jesus). 12, 13, 14.

[36] См.: Кавыкин О.И. «РОДНОВЕРЫ» Самоидентификация неоязычников в современной России. М., 2007.  

[37] См.: Омонов Н.Н. Некоторые признаки и источники радикального славянского неоязычества // Славянский мир в третьем тысячелетии. 2025. Т. 20 № 1-2. С.98-99.

[38] Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию /Ставрокрест.  С. 35.