Данные Библейской археологии помогают историкам проверять достоверность библейских текстов, датировать их и уточнять смысл, реконструировать среду происхождения библейских книг[1].
Можно сказать, что библейская археология имеет определенное значение для апологетики. Ведь не секрет, что еще встречаются люди, которые под влиянием атеистической мифологической теории склонны думать, что библейские события это всего лишь некие неисторические мифы[2].
Рассмотрим некоторые открытия последних лет в области Библейской археологии, которые связанны с событиями Нового Завета. Как замечают некоторые авторы, эти открытия лишний раз подтверждают истинность Евангельского повествования и дают основания для укрепления в христианской вере.
Расположим эти открытия в соотнесении с хронологией Евангельской истории
1). В 2020 году продолжились археологические исследования древнего Назарета, в котором поселилось Святое Семейство после возвращения из Египта (Мф.2:23; Мк.1:9 и др.). Археологи выяснили, что жители древнего Назарета не следовали римским культурным обычаям и быту соседнего Сепфориса, который охотно принял римскую культуру. Жители Назарета были ревностными исполнителями иудейского закона. «В ходе раскопок удалось установить, что Назарет был больше, чем ранее предполагали ученые. В прошлом некоторые ученые считали, что Назарет был очень маленьким поселением во времена Иисуса, возможно, не больше деревушки. Археологические находки, проанализированные Дарком, позволяют предположить, что, хотя Назарет и не был таким большим, как Сепфорис, все же занимал значительную территорию»[3].
Буквально еще недавно скептики отрицали существование города Назарета в 1 в. н.э. Вначале археологи думали, что это небольшое поселение, которое можно отнести к 1 в. н.э., сейчас стало очевидно, что это был всё-таки небольшой город. Описание его в Евангелии географически точное, как и нрава его жителей. Это мог сделать только свидетель, живший в то время. См.: о попытке религиозно ревностных жителей убить Иисуса (Лк.4:14-30): «и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лк.4:29-30).
2). Второе открытие, связанное с событиями Нового Завета – это предполагаемое место первого чуда, совершенного Господом Иисусом Христом. Превращение воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской. Христос совершает его, поскольку у бедных устроителей свадьбы не хватило вина. Чудо совершает Господь по просьбе Своей Матери – Пресвятой Богородицы (Ин.2:1-11). «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Ин.2:11).
В 2018 году археологи предположительно нашли место, где Господь Иисус Христос сотворил чудо, обратив воду в вино, раскопки проходят в древнем еврейском поселении с подземными христианскими святилищами, сообщает christianpost.
«Томас Макколлоу (Tomas McCollough), старший научный сотрудник археологического отряда, ведущего раскопки на древнем еврейском поселении Хирбет-Кана, существовавшем в период с 323 года до н.э. до 324 года н.э., сообщил изданию The Daily Star, что найдена сеть подземных галерей и залов, в которых молились первые христиане. В прошлом году израильским археологам удалось найти неподалеку, в современном местечке Рейнех, древнюю мастерскую по изготовлению каменных сосудов для воды (евреи из религиозных соображений предпочитали использовать каменную посуду вместо глиняной). Археолог Джонатан Адлер (Yonatan Adler) с коллегами нашли доказательства, что в этой мастерской производились каменные сосуды для воды («водоносы») того же типа, что использовались на Библейской свадьбе в Кане. «Нас потряс сам факт, что впервые в истории раскопок нам удалось обнаружить вещественные доказательства производства каменных сосудов в Галилее» – заявил тогда Адлер»[4].
См. прекрасную картину русского художника Владимира Егорьевича Маковского «Чудо в Кане» (1887 г.).
В первом чуде Господа Иисуса Христа Церковь усматривает глубокий символический смысл. Иисус предупреждает мать, что «еще не пришёл час Мой» (Ин.2:4), но все же уступает ее просьбе помочь жениху (Ин.2:5-11). Православная традиции видят в этом выражение особой силы молитв Богородицы за людей. В православной традиции считается, что своим присутствием на брачном пиру и совершением во время него Своего первого чуда Господь установил и освятил Таинство брака. В толковании святителя Кирилла Александрийского, претворение воды в вино является символом смены Ветхого Завета Новым[5].
3). В 2022 году археологи с определенной долей уверенности заявили, что нашли город Вифсаиду. Родной город апостолов Петра и Андрея Первозванного. «Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром» (Ин.1:44).
В эль-Арадже была найдена византийская базилика (церковь) с мозаикой. Базилика датируется V–VIII веками. Под самой церковью археологи нашли римский слой с керамикой и монетами I–III вв., а по окрестным участкам — римские дома, монеты I–III вв. и известняковые сосуды, характерные для еврейского населения[6]. Это делает эль-Арадж хорошим кандидатом на новозаветную Вифсаиду. В составе мозаики на полу византийского храма, вскрытого раскопками близ берега Галилейского моря, найдена молитва к апостолу Петру — «первоверховному среди небесных апостолов». Археологи полагают, что надпись восходит к церкви Апостолов, которая, по преданию, была возведена на месте родного дома апостолов Петра и Андрея. Таким образом, находку можно считать определенным свидетельством в пользу гипотезы о том, что место раскопок в эль-Арадже является легендарной Вифсаидой, библейским родным городом апостолов Петра и Андрея[7].
4). В 2021 году израильские археологи обнаружили редкий шекель, служивший для уплаты храмового сбора во времена царя Ирода. Это так называемый «шекель (сикль) из Тира». Монета была обнаружена при работах в Старом городе во время реставрации башни Давида.
В интервью CBN News директор музея «Башня Давида» Эйлат Либер (Eilat Lieber) объяснила, что находка редкой монеты является косвенным доказательством исторической достоверности Библейского повествования об Иисусе Христе, изгнавшем торгующих из храма. «Мы знаем из Евангелий, что Иисус посетил Иерусалим <…> и мы знаем, что Он говорил с храмовыми менялами, – говорит Лейбер. – И вот теперь у нас в руках оказалось подлинное археологическое свидетельство исторических источников»[8].
Евангелисты описывают два события, которые связанны с действиями Иисуса Христа в храме, когда Он нарушает деятельность менял денег и продавцов жертвенных животных. Господь фактически этим Своим пророческим действием останавливает богослужение в Иерусалимском храме, показывая, что время Ветхозаветных жертв пришло к концу и настает время суда над Храмом и иудеями за отвержение истинного Мессии[9].
Само символическое пророческое действие произошло дважды: вначале Своего служения Христос «сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул» (Ин.2:15). Второй раз — уже после Его Входа в Иерусалим, накануне Пасхи и Его искупительных страданий: «Пришли в Иерусалим. Иисус, войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул» (Мк.11:15).
Также, по мнению исследователей, Господь тем самым обличает нравы и обычаи религиозной верхушки Израиля, которые святыню – храм превратили в место торговли и обогащения, облагая паломников несправедливыми поборами (см. Ин.2:16). Иудейские «первосвященники установили правило: все торговые операции на территории храма совершаются исключительно в храмовой валюте («тирский шекель» (тетрадрахма)). И организовали обмен динариев (равно как и других денег) на эту специальную валюту — на том самом «дворе язычников». Эти же храмовые деньги — и только они — шли в дело, и когда священниками производился осмотр купленных животных. А совершались эти валютно-обменные операции с комиссией, которая составляла почти две трети от суммы обмена! Такой порядок был крайне выгоден храмовой аристократии. Именно в ее руках оседала вся прибыль и от обмена денег, и от последующих финансовых операций с золотом»[10].
5). В 2016 году археологам удалось восстановить элементы пола второго Иерусалимского храма, в которых приходил Господь Иисус Христос и апостолы.
Оригинальный исторический пол был воссоздан благодаря просеиванию земли храмовой горы, во время которого были обнаружены около 600 цветных каменных плит, 100 из которых были датированы периодом Второго храма, временем правления царя Ирода.
По словам Фрэнки Снайдер (Frankie Snyder), «полы были сделаны, по-видимому, художниками из Рима, которых император Август прислал своему другу, царю Ироду, заново отстраивающему храмовую гору в I веке до нашей эры»[11]. Полы храма были выполнены «в технике «opus sectile», были сделаны из светлых и темных камней со всего древнего мира, нарезанных на различные формы и размеры и собранных вместе в грандиозный пазл, образующий замысловатые узоры»[12].
6). В 2019 году израильские археологи раскопали в Иерусалиме дорогу времен Понтия Пилата. Предполагается, что это была главная улица древнего города и по ней паломники поднимались к Храмовой горе. Информация опубликована в журнале Tel Aviv: The Journal of the Institute of Archaeology of Tel Aviv University.
Фрагменты дороги были обнаружены британскими археологами еще в 1894 году. Сейчас, в ходе шестилетних раскопок, израильские ученые из управления древностей и Тель-Авивского университета раскопали 220 метров мостовой.
«Дорога начинается у Силоамского пруда в районе Южных ворот и заканчивается у подножия Храмовой горы. Эти два главных объекта Города Давида всегда служили объектами поклонения. Силоамский пруд упоминается в евангельской истории об исцелении Иисусом слепого. Дорога, их соединяющая, по мнению ученых, служила центральной улицей»[13].
7). С именем Понтия Пилата связана еще одна археологическая находка. В 2018 году в ходе обработки археологических находок, найденных в крепости Иродион в 1969 году профессором Гидеоном Фёрстером (Gideon Foerster), было обнаружено кольцо. После очистки от «пыли веков» на нем проявилась надпись – имя «Пилат», выгравированное вокруг изображения винного сосуда.
Археологи считают, что дешевый медный перстень, скорее всего, принадлежал не самому префекту, а какому-то человеку, подчиненному Пилату (раб, вольноотпущенник, администратор), который действовал от имени Пилата[14].
8). Имя Пилата вероятно обнаружено на одном из остраконов (глиняных черепков) в древнем египетском руднике в Вади эль-Худи. Там с древнейших времен добывали аметист[15]. В марте 2019 года появилось сообщение, что среди новых находок “одна из надписей упоминает Понтия Пилата”. Эта формулировка разошлась через Live Science и затем была перепечатана другими медиа и постами в соцсетях[16].
9). Интересная информация о помазании Иисуса Христа драгоценным миром.
«Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира» (Ин.12:3). Также известна и другая женщина, кроме сестры Лазаря Марии, которая накануне страданий Господа помазала голову Спасителя: «И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, — пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову» (Мк.14:3).
Евангелист технически точно описывает процесс помазания. Сосуды с драгоценным миром были сделаны из стекла и для того чтобы открыть его, необходимо было надломить стеклянное горлышко. При этом мы видим, что Христос принимает такой драгоценный подарок, хотя у атеистов и антиклерикалов почему-то существует заблуждение о непременной бедности христиан. Дескать, чего там на храмы и все, что связано с богослужением деньги жертвовать, «лучше отдайте нищим». По всей видимости подразумевая себя. Но вот здесь, в Евангелии мы читаем, что стоимость сосуда с миром была «триста динариев» и возмущался этой тратой страдавший сребролюбием Иуда Искариот (см. Ин.12:5).
Триста динариев, в переводе на современные деньги, как посчитали исследователи, это около 6 тыс. американских долларов[17]. Однако Господь принимает такой дар, показывая, что Он смотрит не на сам предмет, а на сердце человека. Самое лучшее всегда посвящали Богу, именно поэтому в древнем Иерусалимском храме и в современных православных храмах, посвященных истинному Богу красота убранства символизирует небесную славу и красоту Царства Божьего и свидетельствует о любви верующих к Богу.
10). Археологи в очередной раз подтвердили точность расположения Голгофы, как места распятия и потом погребения Христа. Вся проблема заключается в том, что сейчас Храм Гроба Господнего находится внутри стен Старого Иерусалима, а мы знаем из Евангелия, что Голгофа находилась рядом с городом, недалеко от его стен: «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Ин.19:19-20).
Раскопки в церкви Искупителя показали, что Храм Гроба Господня находится за пределами неуловимой Второй стены. Марсель Сер и Дитер Виегер полагают, что Храм Гроба Господня может быть подлинным местом расположения Голгофы. См. их статью в рубрике «Archaeological Views»: «Голгофа: подлинна ли церковь Гроба Господня?» в майско-июньском номере журнала Biblical Archaeology Review за 2016 год[18].
Также весной 2025 года СМИ сообщили, что под полом храма, когда там проводились реставрационные работы, нашли археоботанические и пыльцевые следы, указывающие на присутствие там в древности оливковых деревьев и виноградных лоз. Именно это и стало основой для того, чтобы соотнести эти данные со словами Евангелия от Иоанна о Голгофе: «На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (Ин.19:41). В Times of Israel прямо указано, что слой относится к дохристианской эпохе по археологическому контексту и стратиграфии, но это пока не проверено радиоуглеродным анализом. Это означает: находка выглядит совместимой с I веком[19].
11). В 2021 году в Иерусалиме завершились раскопки пиршественного зала времен царя Ирода. Данные полученные в результате исследования этого помещения подтверждают события связанные с распятием Господа Иисуса Христа.
Раскопки этого монументального сооружения проходили поэтапно. Восточная часть помещения, позже названная «Залом Ирода», была обнаружена в 1867 году Чарльзом Уорреном. Спустя десятилетия, с 2007 по 2012 год, археологами проводился проект, в рамках которого ими был прорыт тоннель вдоль Западной стены и Арки Вильсона под современными зданиями (то есть параллельно тоннелю Западной стены). Большая часть тоннеля проходит под мусульманским кварталом Старого города[20].
«Целью раскопок было исследование подземных частей Стены Плача и Храмовой горы. В ходе этого проекта в 2007 году сотрудник Управления древностей Израиля Александр Онн обнаружил западную часть здания. Она оказалась абсолютно идентична восточному залу. <…> обширное здание с пристроенными к нему двумя залами по бокам, в центре которого помещался резервуар для воды, огороженный каменной стеной толщиной 1,4 метра. Вода подавалась по свинцовым трубам в коринфские капители пилястр, украшающих стены помещения. Вода стекала через каналы, прорезанные в пилястрах, но неизвестно, куда она текла далее».
Здание располагается в 25 метрах к западу от Храмовой горы неподалеку от Арки Вильсона, археологи предполагают, что оно находилось на основной дороге, ведущей к храмовому комплексу, и, возможно, было построено для высокопоставленных лиц, направлявшихся к храму. Из-за продолжительных строительных работ в храме, «Зал Ирода», по-видимому, был окончательно возведен через десять-двадцать лет после смерти Ирода.
Как отмечает Ш. Векслер-Бдола, что здание «Зала Ирода» прослужило недолго. «В 33 году н.э. в Иерусалиме случилось землетрясение, в результате которого здание было повреждено, а верхние части Арки Вильсона обрушились. Позже, примерно в 59 году н.э., строительство здания возобновилось, но его планировка была изменена, и его внутреннее пространство оказалось разделено на три сводчатых зала с резервуарами для воды, установленными в западном и центральном залах, утверждают археологи»[21].
Эти данные хорошо согласовываются с текстом Евангелия: «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись» (Мф.27:50-51). По мнению ученых Оксфордского университета, событие Распятия произошло именно в 33 года н.э. Свои выводы они основывают на данных исследования НАСА[22].
12). Разгадка «знамения Ионы». «Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф.12:39).
В 2012 году археологи из Университета штата Северная Каролина исследовали с помощью робокамеры невскрытую гробницу I в. н.э. в Иерусалиме и обнаружили там несколько оссуариев (сосудов для захоронения костей, или костниц). Надписи на них были сделаны на редкой разновидности греческого алфавита, на некоторых были выгравированы иконографические изображения, однозначно воспринятые учеными как христианские. Предположительно сделанные в I веке нашей эры, надписи на древнегреческом языке упоминают Яхве, а рисунок может быть связан с ветхозаветным пророком Ионой.
Внутри новой пещеры на каменной крышке одного из оссуариев есть надпись в четыре строки, где Бога просят, чтобы он оживил кого-то, чтобы тот «восстал». Сопровождается эта надпись схематическим изображением большой рыбы, держащей во рту человека. Это изображение археологи считают иллюстрацией библейской притчи об Ионе (Ион.2:1-11). В ранних евангелических текстах «знамение Ионы» интерпретировался как символ воскрешения Христа. На древнеримских надгробиях времен раннего христианства изображения Ионы встречаются довольно часто: это был распространенный символ надежды на воскрешение усопшего. Однако в Иудее первого века изображение Ионы практически никогда не встречается, поскольку иудаизм запрещал изображать людей и животных[23].
Если сюжет с пророком Ионой не относится к христианским, что маловероятно, то он свидетельствует о том, что в I в. н.э. чудо с пророком во чреве рыбы воспринималось иудеями как символ воскресения из мертвых. Отсюда понятно, почему именно на него ссылается Иисус Христос в Своих словах (Мф.12:39; 16:4; Лк.11:29).
О вере первых христиан
13). Упоминание Иисуса найдено в древней Германии.
В 2018 году в погребении 1800-летней давности под Франкфуртом был найден серебряный амулет. В 2024 году исследователи смогли просканировать предмет, практически развернув тонкий амулет, чтобы прочитать латинскую надпись внутри, которая гласит, что амулет «защитит человека, который предаст себя воле Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, поскольку перед Иисусом Христом преклоняется всякое колено: и небесное, и земное, и под землей, и всякий язык исповедует»[24].
Это почти дословная цитата из Послания апостола Павла к Филиппийцам: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:9-11). В этом месте исповедается Божественное достоинство Господа Иисуса Христа, т.к. такое поклонение достойно воздавать только Богу: «Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога» (Рим.14:11). Здесь отсылка апостола к прямой речи Бога Ис.45:23. В доникейский период, до I Вселенского Собора (325 г.), древние христиане верили во Христа как в Воплотившегося Бога.
Находка представляет собой самое раннее свидетельство о христианстве к северу от Альп и указывает на то, что христианство распространилось в Северной Европе быстрее, чем считалось ранее. Носивший ее человек был похоронен между 230 и 270 годами нашей эры[25].
14). В декабре 2021 г. в результате подводных археологических работ у побережья Кесарии нашли золотой перстень с зелёным камнем, на котором выгравирован юный пастух с овцой на плечах — образ, интерпретированный как “Добрый Пастырь”. Находку датировали около III века н.э. и связали с одним из кораблекрушений римского времени[26].
О традиции носить перстни с христианской символикой пишет Климент Александрийский (ок. †215). Хотя он прямо и не говорит о сюжете “Доброго Пастыря”. В сочинении «Педагог» Климент пишет о том, какие изображения допустимы на печатях-перстнях христиан: голубь, рыба (ΊΧΘΎΣ) , корабль, лира, якорь, а также сцену рыболова, которая должна напоминать о апостоле и о спасении через воду. При этом он запрещает изображения идолов, меча, лука и чаш[27].
Это одно из древнейших свидетельств почитания символических изображений Христа, что потом в истории Церкви, под водительством Святого Духа оформилось в православное иконопочитание.
Сост. прот. Дмитрий Полохов
Р.S. См. еще по теме:
- Туринская Плащаница: pro et contra / weren.ru
- О почитании христианами Креста Господнего в I веке / weren.ru
- Нехристианские свидетельства о Божестве Иисуса Христа / weren.ru
Сноски и примечания:
[1] Библейская археология / Азбука веры.
[2] См.: Полохов Д. прот. Крах мифологической теории возникновения христианства / weren.ru
[3] Археологи нашли новые подробности о временах библейской истории Христа / МИР24. См.: Owen Jarus. Biblical story of Jesus possibly explained by excavations in his hometown of Nazareth/ LIVESCIENCE.
[4] Археологи сделали важное открытие в Кане Галилейской / Cедмица.RU
[5] См.: Там же.
[6] Byzantine Bethsaida and the House of St. Peter / Museum of the Bible.
[7] См.: Христианские журналисты составили список десяти выдающихся библейских археологических открытий 2022 года / Cедмица.RU
[8] Израильские археологи обнаружили редкий шекель, служивший для уплаты храмового сбора во времена царя Ирода / Cедмица.RU ; Kumar Anugrah. Rare coin from 2nd Temple period discovered in Jerusalem’s Tower of David. / christianpost.
[9] См.: Райт Н.Т. Иисус и победа Бога. М.:ББИ, 2004. С. 383-385.
[10] См.: Кого и почему на самом деле Христос изгнал из храма? / Фома.
[11] Археологи смогли воссоздать оригинальный пол иерусалимского храма в период земной жизни Спасителя /Православие RU.
[12] Gordon Nehemia. Hebrew Voices #23 – The Temple Floor Lady / nehemiaswal.
[13] В Иерусалиме обнаружили дорогу, которую построил Понтий Пилат / РИА Новости.
[14] См.: Steinmeyer Nathan. Pontius Pilate’s Ring Reexamined / biblicalarchaeology.org
[15] аметист – полудрагоценный камень, самая дорогая и красивая разновидность кварца, отличающаяся фиолетовым цветом (от нежно-лавандового до темно-пурпурного).
[16] См.: Myatt Anna. Pontius Pilate’s Name Found in Egyptian Mine/ Immanuel Tours.
[17] 1 динарий (лат. denarius) = 19-20 долларов США. Buying Power of Ancient Coins.
[18] См.: Where Is Golgotha, Where Jesus Was Crucified?
[19] Rossella Tercatin. Echoing Gospel account, traces of ancient garden found under Church of Holy Sepulchre / Times of Israel. Под храмом Гроба Господня обнаружены следы древнего сада, упомянутого в Евангелии от Иоанна / Cедмица.RU
[20] В Иерусалиме завершились раскопки пиршественного зала времен царя Ирода / Cедмица.RU
[21] Там же. См. также: «Разрушение можно отнести к землетрясению, произошедшему в Иерусалиме в 31 году до н.э., или, что более вероятно, в 30 или 33 годах н.э.» (Alexander Onn, Shlomit Weksler-Bdolah and Rachel Bar-Nathan. Jerusalem, the Old City, Wilson’s Arch and the Great Causeway/ Hadashot Arkheologiyot. 2011. Vol.123 ).
[22] Графская Екатерина. Определена дата распятия Иисуса Христа / LENTA.RU
[23] См.: James D. Tabor. “A Preliminary Report of an Exploration of a Sealed 1st Century Tomb in East Talpiot, Jerusalem” / Bible and Interpretation. ; Древнейшие христианские изображения и надписи найдены в иерусалимском склепе.
[24] Топ-10 библейских археологических открытий 2024 года (обзор СМИ).
[25] См.: Там же.
[26] Amy Spiro. 1,700-year-old coins, Jesus ‘Good Shepherd’ ring, found in shipwrecks off Caesarea / Times of Israel.